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美好的时光总是匆忙、短暂的 。 回首大学那几年的学习生活 ， 他感慨地说：人读书越多 ， 越不会被外在的环境所困扰 ， 越不会被寂寞孤独这样可怖的东西所折服 。 因为书籍在人的心灵里建造了一个完全独立于外界力量的王国 ， 这个王国是被心灵完全拥有的 ， 在这个世界里栖居着令人神往的古今中外丰富而伟大的灵魂 。 他这一辈子的文学创作 ， 根子就是在校园里扎下的 。
多彩社会 凭借知识来改变命运
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1970年的大学毕业生 ， 正值“文革”时期 ， 李德文被分配到了“甘肃省农村毛泽东思想宣传队” ， 在武威农村当工作队员 。 他亲眼看到许多社员赤贫的家庭和他们乐观向上生活态度 ， 这一幕深深触动了他年轻的心 。 也是在这个时候 ， 他萌生了要为底层民众代言的冲动 。 在这种思想驱使下 ， 他观察人物、积累素材、记录语言 ， 憧憬着美好明天的到来 。
当第二年再一次分配时 ， 文科生的出路大致有两条：一是到人民公社去当干部 ， 二是到农村中小学当教师 ， 个人没有择业的机会 。 李德文了解自己的性格：一介书生 ， 无法和政治挂钩 ， 不是那块料；当老师又觉得耐性不够 ， 怕误人子弟 。 面对未来 ， 他一筹莫展 。
正在这时 ， 他大学同学赵以武来找他 ， 说：胡复旦先生被借调到省文化厅工作 ， 到武威了解剧本创作情况 ， 武威地区文工团提出缺乏编剧人员 ， 便推荐了我和你 。 从天而降的消息让他喜出望外 ， 他们俩赶紧进城见到了胡先生和文工团的负责人 ， 李德文的命运就这样定了下来 。 1971年他到武威地区文工团 ， 开始了他的编剧生涯 。
然而 ， 那个时期的剧本创作 ， 信奉的是“三突出”“三陪衬”“多侧面”“高起点”等等“样板戏”的创作经验 。 李德文说 ， 那时的戏剧创作比较惊心 ， 集体讨论、集体执笔 ， 署名集体创作 。 克雷洛夫有则寓言《猫和夜莺》 ， 说猫逮住了夜莺命它唱歌 ， 夜莺吓得胆颤心惊 ， 唱不出来 ， 猫说“就你这样儿也算是歌唱家？还不如把你吃了 。 ”于是一口吞掉了夜莺 。 “文革”中剧作者的处境跟猫爪子下的夜莺大致相似 。
当李德文再一次感到迷茫时 ， 他的大学老师郑重（电影《西安事变》作者）受文化厅委托 ， 到武威组织创作一台小戏 。 郑先生告诉他：“不管到什么时候 ， 写戏都是需要的 。 再说情况也不会老是这样 ， 会变的 。 你要想吃这碗饭 ， 就要准备将来一个人写戏 ， 写大戏；把这种集体创作当作锻炼技巧、积累经验的过程 。 没书看就多看剧本 ， 看人家是怎么写的……”李德文没有辜负郑先生的期望 ， 他搜罗了许多剧本来反复看 ， 反复分析；千方百计借到了李宜山的《写戏常识》、胡可的《习剧笔记》和霍华德·劳逊的《戏剧与电影的剧作理论与技巧》等书 ， 边看边作笔记 ， 数年后 ， 写戏技巧大有进步 。
责任担当 创作无愧于时代要求
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甘肃省戏剧家协会原主席王正强这样评价李德文的戏剧创作：“他的创作往往透过生活表象与众生面孔 ， 深入其内心内核 ， 拨云见天地寻找新启迪 ， 辨析其细微的层次与关系 ， 然后通过理性选择和技巧调理 ， 使其升华为极具戏剧情趣与现实意义的剧本素材 。 ”
纵观李德文的戏剧创作 ， 确乎如此 。 他的作品首先考虑的是底层民众的需求 。 1978年他写的小戏《特殊情况》 ， 表现的是关心社员生活的主题 ， 曾引起争议 ， 却受到省文联前主席屈子贞的激赏 。 1978年12月 ， 他写出了历史戏曲《李岩之死》 ， 表现闯军进京后迅速腐败的历史事件 。 当时的文教局长满增晟非常支持 ， 1979年初即进入排导前期工作 。 可是忽然有人说这个戏含沙射影 ， 甚至指名道姓说李自成、李岩指的就是某人 ， 于是这个戏被束之高阁 。 该剧被禁排 ， 许多朋友向他索要剧本 ， 纷纷为他抱不平 。
80年代初 ， 我国正处于经济体制转型的起步阶段 ， 李德文敏锐地发现我国农村即将面临巨大变革 。 他以极大的热情关注着这一社会现象 ， 改编创作出七场现代秦剧《爱情从这里开始》 ， 成为当时地方剧种表现这一重大题材登台最早的剧目之一 。 该剧参加1981年甘肃省现代剧、儿童剧调演 ， 轰动省城 ， 获甘肃省文化厅剧本创作一等奖 ， 并被外地许多剧团争相上演 。
改革初期 ， 当改革派和保守派为姓资姓社争得面红耳赤之时 ， 他又从尘封的历史中发现和开掘创作题材 ， 以全新的视角写出了大型历史剧《商鞅变法》 。 该剧以商鞅在变法中的心理流程为主线 ， 揭示了改革的艰巨性和必然性 。 改与不改之间 ， 李德文的倾向十分明确：改革是摸着石头过河 ， 商鞅当算一个代表 。 此剧参加1985年甘肃省新创剧目调演 ， 再次轰动甘肃剧坛 ， 获省文化厅剧本创作一等奖 。
来源：(凤凰网甘肃综合)
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标题：|李德文：戏剧创作的引领者和守望者（二）
