【道南|名家写潇湘｜金城耀眼，原是道南一脉( 二 )|金城|周敦颐|】_

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当时邵州乃至扶夷，对文化教育的重视程度，远不及潭州（长沙）等北方儒家文化繁荣之地。尽管朝廷诏告天下州郡立学，而邵州因“天高皇帝远” ，地方官不把兴学诏令当回事， “左狱右庾，卑陋弗称” ，当时州学如此随意选址及校舍，不重视可见一斑。
周敦颐见状，即“惕汗流背” ，不得不选址重迁，苦心经营。好在大气候已成，那时北方战乱频仍，经济重心已南移，南方形成了理学发展与传扬的肥沃土壤， “道脉南移”也只是欠一股东风了。
夷江北去，流不尽莲潭翻银雪浪。正如碧波荡漾的扶夷江水，贯穿崀山，汇入资江，北去洞庭湖，以江忠源、刘长佑、刘坤一为代表的晚清重臣，这些演绎了一代传奇的湘军将领，从金城书院出发，一路向北来到岳麓学院求学，携带一身楚勇基因北上。在儒家文化的熏染下，扶夷两岸的文化传承出现了勃兴之势。
“道脉南移”也好， “夷江北去”也罢，这都说明当时儒家文化与楚勇文化，在历史演变与文化融合的双重视界下，突破了空间局限，顺应时代潮流，共同推演着湖湘文化的繁荣发展。
而以紫阳书院、金城书院为代表的新宁书院文化，承载着充满野性与血性的楚勇文化，奠定湘湘文化余脉的基石。此后，曾不通王道的蛮荒之地，借得湖湘一脉香，迎来文明与理性的曙光。
在夷江北去的浩然潮流之中，新宁迎来了人才的井喷。清朝时， “隔墙两制台，隔江两提台，五里七道台，十里八藩台” ，这一鼎盛局面至今令当地民众引以为豪。湘军阵营中，湘军鼻祖江忠源、直隶总督刘长佑、两江总督刘坤一，以及升至提督、授光禄大夫建威将军的刘光才，四人皆位列晚清“中兴名将” 。
尽管如此人才井喷，但有识之士仍敏感地意识到，总少了些什么。
或感于书院道德教化的重要，或体悟到了作为湘军雏形的新宁楚勇，与曾国藩所统湘军的内在差距，那时曾担任过两江总督的刘长佑等一批人认识到了书院教育的重要性。
为传承书院文化，以达到“广丽泽之益，收乐育之功” ，刘长佑联络一批士绅复修了金城书院。可以说，这一文教之功的分量，不逊色于他办团练、平定国内乱势、抵抗法国侵略的成绩。

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▲莲潭霞光
三．人文经世
时至1905年，即光绪三十一年，延续1300余年的科举制寿终正寝，各地书院也纷纷更名易辙，如云烟消散。
接下来的历史，我们再熟悉不过了。这个文明古国继续经历内忧外患，传统文化日渐式微。一批漂洋过海喝过“洋墨水”的海归，发起一场场文化革新活动，却也出现过否定中华传统文化的乱象， “文化断层”局面堪忧。
哪怕是当前， “文化断层”仍是知识界关注的现象。现有识之士也意识到了问题严重性，提出了一个重要的应对策划是：复兴书院文化，以一份高度的文化自觉， “让古老文明的智慧照鉴未来” ，让文脉之源流传千古。
正如张才山先生《金城书院赋》中所言， “夫夷古国，地灵人杰；旅游胜地，景由文传。书院在，文化之根不朽；文化在，思想之泉不涸” 。

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▲张才山先生《金城书院赋》
那么，跳出书斋，接轨时代，金城书院将承载着怎样的使命，又将如何融入现代生活与经济社会发展中，在新时代发挥书院文化的驱动价值？

稿源：(网易湖南)

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标题：道南|名家写潇湘｜金城耀眼，原是道南一脉( 二 )

傻大方

道南|名家写潇湘｜金城耀眼，原是道南一脉( 二 )

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