五号湖的栈道入口处，有一架巨大的水车，这种起源于东汉时期的提水灌溉工具，是中国古代农耕文化的重要组成部分，也是过去水乡最常见的水力运转机械。如今，它们大多被安置在景区中，作为水乡文化的一种化石性象征。



踏上湖边栈道，老远就见几只满帆木船静泊水中，一些红衣女子在甲板上摆出各种姿势拍照。另外还有一只移动的木船，船头立着一位撑着绿伞的红衣土家女子，船尾的艄公轻摇桨橹，渲染着欸乃一声山水绿的水乡意境。远处是高耸的大山，山下是挺拔青葱的树木，中间是澄碧如洗的湖面，近处是红穗苔草和芒尖苔草构成的沼泽。草地上，那星星点点、素净淡雅的黄色则是旋覆花和萱草，除此之外，还有无数我们并不知名的植物。




空气格外的清新，有一种泥炭藓的味道，深吸一口感到肺部都被清洗滋润。泥炭藓特殊的结构，使它能吸收超过自重20多倍的水分，是大九湖湿地的植物水库。



大九湖的九个湖泊，除了代号之外，都有寓意深刻的名称。比如，五号湖叫地脉湖，寓意着“楚蜀秦巴，大唐山魂。地脉野史今犹在，遗风万古存”。这些寓意是大九湖的原住民们对自己过去向大自然过度索取进行反思的结果。




我忽然回想起在神农谷山顶的浓雾中那位四川游客的声音：“大九湖不过是人工挖的9个凼凼”。他那抑扬顿挫的天府方言语调给我留下了深刻的印象。他说的也许部分是事实，但绝非如此简单。“人工挖的9个凼凼”实际上是大九湖生态恢复性保护治理伟大工程的沧海一粟。



今天这块如世外桃源的云间湿地也曾经因人们战天斗地的野心而千疮百孔。上世纪60年代，大九湖被轰鸣的伐木机器惊醒，大批林木轰然倒下。80年代中后期，又开挖深沟大渠，开垦人工草场，养殖梅花鹿和细毛羊等。但畜牧业并未给人们带来实惠，人们起早贪黑，照样贫穷。



进入本世纪后，为了改变落后面貌，提出了“让湖泊腾地，让湖水让路”的口号，在湿地围湖造田，种植起万亩高山反季节蔬菜，使大九湖的生态受到了重创，湿地水面几近消失，生物多样性严重退化。这种情况引起了湖北省政府的重视，直到2006年才确定了“生态优先、科学修复、适度开发、合理利用”的方针。那年9月，大九湖成为全国第四个、华中地区首个国家湿地公园。之后，大九湖的生态环境迅速得到恢复，2013年10月，在国际上也被列入重要湿地名录。



生态恢复后，来大九湖的游客渐渐增多，不少人在世外桃源般的九湖夜宿，催生了农家乐的兴起，但也给刚刚恢复的湿地生态带来新的污染。于是，当地政府下决心，在2013年将大九湖村448户、约1400名村民整体搬迁到20公里外的坪阡村一组，这就是现在的所谓坪阡古镇。因此可以说，古镇是假的，湿地是真的。

过去人们满怀改造自然的豪情从湿地刨食，披星戴月辛勤劳作，不仅未能富裕，反而导致大自然的报复。当人们认识到自己错误开始痛定思痛之时，大自然也给予了他们慷慨的回报。如今，它每年用自己独特的魅力吸引全国六、七十万的游客来此观光，给尚处于幼年的坪阡古镇带来巨大的经济利益，人们生活从此也步入小康。


因此，从某种意义上说，大九湖这个古老的湿地、新兴的景区，是大自然对人类控制贪欲的回报与馈赠。



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稿源：(清风美食)

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标题： 神农架|鄂西游记（十一）走进神农架——大九湖( 二 )