【武州|山不清水不秀的武州山怎么在北魏就成了连皇帝都认可的神山？|中年|青年|低】_

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《魏书.礼志》载：“太宗永兴三年（411）三月，帝祷于武州、车轮二山。初清河王绍有宠于太祖，性凶悍，帝每以义责之，弗从。帝惧其变，乃于山上祈福于天地、神祗。及即位坛兆后，因以为常祀，岁一祭，牲用牛，帝皆亲之。”
此后，北魏帝王们将武州山视为鲜卑族可以“祗求福祉，穹灵降佑”的“神山”了，每一代帝王都亲自前往祭拜和祈祷。
“武州、车轮二山”在哪呢？
【武州|山不清水不秀的武州山怎么在北魏就成了连皇帝都认可的神山？】武州山坐落大同城西郊16公里，其中南麓最高处称之“云冈”，举世瞩目的云冈石窟便坐落于此。往西15公里武州山西麓，有山名焦山，因其形如车轮，史称“车轮山”，也称“须弥山”。
武州山势平平无奇，山不清水不秀，更加和险峻雄伟扯不上关系。就是与大同周边诸山相比也气势寻常，在武州山最高处云冈段更加是平常无奇。山崖之上是一片坡地，严格意义上而言，其实就是一片岩石断崖。
通观国内现存石窟的选址，基本上都是依山傍水风景秀美，即便非名山大川，但也得是“山不在高，有仙则灵”之地。
咋想的？就这么一段气势寻常的山崖？怎么就成了神山？还会选址在此雕凿石窟？武州山上有仙吗？
武州山被尊为“神山”是从北魏第二位皇帝明元帝拓跋嗣开始，那么发现神灵而敬拜也就在此之前了。
武州|山不清水不秀的武州山怎么在北魏就成了连皇帝都认可的神山？
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随着淝水之战的硝烟逐渐散去，曾经不可一世的前秦在不到一年的时间里彻底崩塌。北方各民族纷纷脱离前秦的统治重新崛起。
15岁的鲜卑少年拓跋珪在公元385年趁乱复国即位称王，次年定国号“魏”，从此北魏王朝登上中国历史舞台开始了长达148年的历程。
公元398年，拓跋珪定都平城，北魏王朝近一个世纪最辉煌的“平城时代”拉开序幕。
连年征战致使人口流失严重，各割据政权无不以掳掠人口作为增强实力的重要措施。拓跋珪在累年开疆扩土的征伐中无不着眼于获取战俘、财物为目的。从建都平城七年之前，拓跋珪将南北战场上俘获的人口财物主要都集中在平城及附近，保守的估计人口也高达百万以上。这些人大部分都是崇信佛教的地方强行迁徙而来，尤其是北凉。平城范围内，聚集了大量的僧侣及佛教信徒。
拓跋珪“好黄老，颇览佛经”，并且有相当基础的汉文化修养。不仅敬重沙门，也利用佛教加强王朝统治。当时的佛教徒极力迎合，借用皇家势力宣传佛法。高僧法果打破“沙门尘外之人，不应致敬王者”的观点，提出“（帝）即当今如来，沙门宜尽礼......我非拜天子，乃是礼佛耳！”这种“神人合一”的提法前所未有，得到了拓跋珪的信任与支持，也彻底将佛教世俗化了。
建都伊始，拓跋珪下诏：“......于京城建饰容范，修整宫舍，令信向之徒，有所居止。是岁，始作五级佛图、耆（qi）阇(du)崛（jue）山（正确读音qí shé kūshān）和须弥山殿，加以绘饰。别构讲堂、禅堂及沙门座，莫不严具焉。”
耆阇崛山为古印度佛祖说法地，耆阇的意思是鹫，也就是雕，崛就是洞窟。耆阇崛山是一所坐禅的大石窟或山洞。五级佛图和须弥山殿是一座五层塔和一座大佛殿。
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云冈石窟第3窟是诸窟中最大的洞窟，窟形奇特，平面成凹形，不仅云冈绝无仅有，中国石窟中所罕见。主窟在后室，东西宽42米，两侧南北深大15米，洞平均高13米，可谓硕大无比。在东边小洞的底部和后洞相通，为天然形成孔洞。