湘西学者解读溪州铜柱5个被漏读千年的文字
——湘西州公共资源交易中心创建民族团结进步示范单位的一次成功实践

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（袁立新 摄）

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（翟非 摄）
彭业忠 孔祥立 张丽君 黄 霞 罗志红
溪州铜柱是湘西州独具特色的文化符号，历来影响深远 。溪州铜柱1961年就被国务院列为第一批全国重点文物保护单位之一，是全国迄今出现的镌刻铭文最多的古代青铜器物，有着十分重要的历史价值、研究价值和利用价值 。但由于受多种因素制约，一直存有不少悬而未决的积疑 。针对这一问题，今年以来，湘西自治州公共资源交易中心着力塑建学习型中心，结合省文明单位和民族团结进步示范创建，积极投入湘西文化寻访探源和溪州铜柱文化研究探讨 。
溪州铜柱自五代晋天福五年竖立，到今日时隔已近1080年，铜柱铭文篇幅长——2619字，古僻字繁多，镌刻多次混杂，内容涉及面广，要做到精确识读、解惑释疑和有所纠谬，绝非易事 。湘西州公共资源交易中心土家族学者翟非带领民族团结进步示范创建团队，多渠道多方面搜集整理溪州铜柱史料，重点编撰了《溪州铜柱史料辑录》 。7月6日至10月26日期间，他多次带队到永顺县芙蓉镇湘西民俗风光馆和铜柱旧时竖立地展开调查研究 。翟非经过反复的观察琢磨、文献比对、踏访调查和分析考辨，发现史籍和当今学术界对溪州铜柱铭文存在一些偏于主观、脱离柱刻、缺乏史据支撑的误读、错判和考释，特别是漏读了足以影响铭文完整和含义的关键文字 。本着严谨、真实和负责的精神，翟非组织中心干部充分讨论，并征求有关专家意见，最终认定被漏读的神秘铜柱文字有5个：铜柱第一面第二行与“天策上将军”的“上”字并排的“天”字;第六面第一行“推诚奉节弘义功臣”上方柱额的“白”字，第五行“右据状”前面的“?”字;第八面题名上方柱额的“天地”二字 。这五个字既没有被历代金石著录、史籍载录和拓片收录，也没有被当今学术界采录及利用仿制转录 。
溪州铜柱凸显漏读神秘文字势必对溪州铜柱的研究带来不少惊疑和触发新的认识 。为了方便大家了解，翟非查阅了大量资料，对5个未识之字进行了初步解读：
“天”字，从字体和组词释义来看，都应属加刻文字 。换字后，“上将军”成为了“天将军”，无论是在唐代还是宋代，武官品阶中只有上将军、大将军，而没有天将军记载 。唯见战国《石氏星经》称：“天将军者，天之大将军也 。”这个“天”字的添加，无非是取意“天之大将军”，突出天命的上将军 。
“白”字，是佛教用语，解为表白或启白的意思，通行于佛教法会或重大仪式之际申诉愿望和乞请诸神保佑 。楚王马希范、其弟铜柱的监铸者马希广、铜柱记文的撰写者李弘皋都是虔诚的佛教徒，在刻写铜柱誓词的时候，融入佛意，把誓言看成是向佛祖许愿，誓词就是随愿文，并用“白”字在誓词上方标注，并不显得突然，反而更显示了楚王以宗教统驭大众精神的用意 。这种佛教元素还表现在溪州铜柱的形制模仿佛教的石经幢，柱座配制石莲花，以及铭文中的诸多佛教用词 。
“?”字，汉代《说文解字》注：“?，古文五” 。显然，“?”就是五的古字 。这里代表是五姓酋豪，“?右据状”其义就是五姓酋豪用右手按住誓状，描述誓盟虔诚的姿态 。
“天地”二字，《易经·说卦》曰：“乾，天也，故称乎父;坤，地也，故称乎母 。”“天地日月父母”在我国古代一直被奉为神灵敬拜，“天地日月父母”碑刻很常见 。“天地”二字刻在铜柱第八面溪州19位将佐题名额首，既表达了溪州将佐祈求天地神灵庇佑之意，也表明了誓盟天地可鉴的决心，正好与誓言“上对三十三天明神，下将宣祇为证者”形成呼应 。

稿源：(华声在线)

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标题：湘西学者解读溪州铜柱5个被漏读千年的文字