我的文旅观与乌镇的灯火阑珊辛弃疾那首《青玉案》写

小编提示您本文标题是：我的文旅观与乌镇的灯火阑珊。来源是行家说。

辛弃疾那首《青玉案》写了一句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，极其写意生动地描绘了在“一夜鱼龙舞”之后的暗淡疏离情景--人群去后繁华散尽，永恒就在那里。

永恒在哪里?

这世界没有永恒，就像没有永动机一样，因为永动机第一不符合能量守恒原理，第二违反了能量转换原理。世界上的事情都有成就和衰败，这是规律，无可奈何花落去，再复来。

看多了乡村的衰败，也就对衰败熟视无睹了。这几年在乡村流行两件事，第一是乡建;第二是文旅。乡建是好事，我很多朋友在做乡建，比如做规划的福建工程学院邱永谦老师，还有厦门东南乡建的张明珍兄，他们都朴实认真地在做乡土复兴的工作，改变着乡土中落后的面貌。文旅也是好事，只有乡村的多种产业复活，才能吸引年轻人回乡创业，也能让游客来了感受到乡村质朴自然的生活或者为新鲜冲动的生态产业而消费。

说到底都是需要经济繁荣才能拉动乡土的活力，没有钱，这里留不住人。我们今天的一切问题其实都是前三十年社会巨变时留下的后遗症。六十年前开始，这个民族就在贫穷中挣扎了，那时候的社会主题是“越穷越光荣”。以至于我们穷的太久了，穷的一旦有点钱以后，就不知道自己该干点啥?好像除了挣钱再挣钱，我们别无它事。或者是消费，消费是当下社会中有钱人和没钱人都在做的事情，要么挥霍要么透支，然后再回到挣钱不休的怪圈里。旅游也是一种消费，旅游的一夜勃兴就说明我们封闭的太久了，我们都没有看过外面的世界就老了，所以中国人有时不我待的急迫感，这种急躁贯穿在生活的每一个场景中。这种心情去旅游，也就是走马观花。

以前的旅游大家仅仅局限在自然风光里，也把旅游定义在海边、山岳、古镇、人文故事神话传说地。在这种旅游中我们只是过客，是旁观者，因为你看到的主体和你的认知是两回事，你无法融入其中。徽州改名叫黄山，崇安改名叫武夷山，大庸改名叫张家界，都是这一段时间的旅游事件杰作。交通不发达也不能促进旅游活动的普及，更没有今天的自驾游一类事情，我是国内较早的一批驴友，那时候爬山涉水去一个地方，都是在凑热闹，年轻也不懂活着的目的是感知生活，历练认识，走万里路不去思考和体验，那和在家门口吃完饭出去溜达是一回事。这让我想起有一位仁兄曾经兴致勃勃告诉我--“你知道我走了多少个国家了啊，七十多个!。”我看着他满脸油光只想问他，您看出七十多个国家的不同了吗?如果没有，你走七十多个和走一个没什么区别。

我把我的旅游叫做游历，一字之差意义全然不同。历是经历和遍历的意思，游历在百度百科上解释为--“从一个地方到另一个遥远的地方，区别于旅游，更侧重于在行走过程中知识的传播与心灵的感悟，更注重过程而非结果。”谢灵运有诗说:“发卞口而游历，迄西山而弭辔。”看到好风景就停下来，停下来后干嘛呢?写诗--抒发丰沛的感情，自然世界就成了人文世界了。

文旅项目就是一个人文世界的故事设计，文旅的实施过程就是一个人文世界的搭建过程。我们知道“文化”是人的精神与物质的总成，一个项目的贫乏也是文化的贫乏，我们都不喜欢待在没有故事的地方，同样，我们都不喜欢浅薄的人，因为他(她)不能给我们带来情感上的波动。文旅活动中文化是旅游的灵魂，文化也是人的代称，让旅游成为令人印象深刻，能触动人的感知，最后产生归属和认同，这是好的文旅所能带来的直接意义。

今天最热的经济风口，文旅算得上是一个。文旅区别于自然化旅游，更强调旅游者在过程中的心理感受和体验认知。可以归纳12种吸引游客的文化因素，包括了--手工艺品、语言、传统习俗、美食烹饪、艺术与音乐、历史传说、劳动技能、建筑、宗教、教育活动、服饰和休闲运动等。文旅是传统旅游形式的升级，是人在自身生活状态之外的探索和发现，是人对于陌生的理解，更是不同人群的交流。

我去年做大田县东坂村的乡建设计，认识了一对从北京迁居至此的夫妻俩，他们就是因为喜欢农耕生活，才来这里租赁下一块宅基地，自己动手搭建了一处原汁原味的闽中风格建筑，按照民宿的功能去设计，两口子住二楼的中间，红色的花格栅窗户前可以席地而坐，泡茶品茗，眼前是绿油油的富硒稻田，对眼就是葱茏的群山。每间客房里都是他们从泉州古玩市场里淘来的老家具，有顶盖的木雕床配上最好的定制席梦思，每一扇窗玻璃前镶嵌各色格栅，厚厚的手工地毯，最顶级的卫浴设施，很有情调的照明设计，院子里一方荷塘，柴扉上结满瓜果，后院还可以烤肉炙油。他们央我给客栈起个名号，我思索片刻用女主人名字里“佳”字起了一个招牌--“亦佳山居”，可以很好，都很好。虽然客栈投资规模不超百万，但我觉得这是很有意义的文旅项目了。