修道士邮政

罗马帝国的没落使古代最完善的邮政组织也归于完结,此后是一个漫长的、没有邮政组织的时代。结果是能读会写、需要寄信的人极少。他们几乎毫无例外地都是在社会上有影响的富人,在必要的时候,他们可以派出特别使者传书。只有伽利亚保留了罗马传令组织的残余,统治者和政府高官利用地方自治体提供的服务和驿站为他们自己传送信件或旅行。

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西班牙修道院邮票

卡鲁鲁大帝似乎曾试图恢复罗马的邮政制度,从已发现的若干证据可以推论出他设立了从奥赛尔通向三个方向的邮政路线,这三条路线是:经讷韦尔、利摩日和法国南部到西班牙;经里昂到意大利:经巴黎、亚琛到德意志在中世纪,修道院是文学的中心,而且很快就感到有必要建立相互联系。修道院曾由托钵僧和特使担任通信业务,传送口信和书信。有儿所修道院还为出游的修道土修建了特别设施,可见这项业务非常发达。

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修道士送信的情形

大学的发展和大学的重要性的不断增加也需要通信组织。先是各个大学之间要保持接触,交换情报:其次是大学生中那些有地位的人的子女,要和他们的家庭保持联系,这样便出现了大学的邮政事业。

巴黎大学的邮政是首屈一指的。大学生们按国籍分成四个小组,每个小组选出本组的使者。每个使者都要举行宣誓,接受使者长的管理。使者们建立组织,并把圣卡罗鲁斯作为他们的守护神。一般的人也可以请大学邮政和巡回修道士捎带信件。这种大学邮政一直延续到十八世纪。

灯笼引路

邮政事业在世界其他地方也发展起来。

日本曾有过足可以信赖的邮政事业一飞脚。通常是派出两名使者。一个在前,竹竿上挑着灯笼。灯笼的作用不仅是夜里照路,它还是将军的飞脚的标志,警告所有的人都要让路。第二个跟在他的后面,肩上扛一根木棍,木棍上系着装信的小箱子。如送急信,则只派出一名使者,信插在木棍的裂缝中,到驿站立即把木棍交给下一个人,如此依次传递。在非洲也有过与此相类似的传递书信的方法。

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