傻大方提示您本文标题是：《秦始皇过的新年，与汉人有很大不同，和云南一个少数民族几乎一样》。来源是朱言论史。

秦始皇过的新年，与汉人有很大不同，和云南一个少数民族几乎一样。汉人|新年|少数民族|秦始皇|云南---

中国传统的历法称为阴历，也称为夏历。在旧历的计算中，每年的正月初一称为新年之始，亦可叫“岁首”。但是，并不是自古以来就把正月初一视为岁首的。在两千多年的秦朝，始皇帝的新年要比今天提前三个月，农历十月初一称为岁首。

在秦代，农历十月初一有着非凡的意义，被称为“日月会于龙狵”。十月初一是古人的祭祀时间节点，也是“水始冰，地始冻”的孟冬之月。在这一天文物候循环周期的终结与开始的神秘之时，人们自然要向天神献祭，“国于是乎烝尝，家于是乎尝祀”。

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秦始皇

十月初一不仅是冬天的开始，还在相当一段时间内它被作为历年之首。汉魏以后民间一直有“十月朝”与“十月朔”的节俗名称，这也就是十月初一为岁首的遗迹，“朝”与“朔”与月份相连，一般是岁首时间的特指，正朔、正朝是夏历岁首正月初一的特称，与此习称相应的十月朔、十月朝同样有岁首的意义。

在中国传统岁时体系中，长期以“初一”为节的只有大年初一与十月朝。由此可见，“初一”在正月与十月中的特定含义。十月初一日一直是秦朝人的新年，称为“秦岁首”。当年秦始皇过这个新年，可没有今天的丰盛佳肴，而是吃一种黍米和豆子混合在一起的热羹。

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秦人

秦朝人为什么没有周朝建子，也就是以正月为岁首的习惯呢？秦帝国崛起于西北地区，与中原华夏民族的族源其实有一定区别，属于戎羌民族。古代戎羌民族以夏历十月为岁首，在未有历算之前，他们大概以立冬为年度周期的开始。秦人沿袭了这一部族传统，在统一全国后，依然以十月为岁首。

秦以亥月为一年之始，此月相当于夏历十月，这正合乎三代以来岁首依次后移的习用方法，即夏正建寅、殷政建丑，及周政建子的更迭旧制。秦朝作为替代周朝拥有天命的大一统帝国，以亥月为岁首，既保留了自己的民俗传统，又表示自己是顺应天命代周而立，将岁首定在亥月。

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秦人

秦朝虽然国祚短暂，但是秦岁首作为一种政治文化传统却一直保留下来，即便汉武帝颁布《太初历》，改为正月岁首，民间却一直沿袭秦朝十月岁首的习惯。所以古人诗中有一句“吾民久已作秦民，迄今十月犹遗俗。”

说来也奇怪，云南南部的哈尼族居然与秦人同源，直到现在他们还保留了与秦人一样的十月岁首的风俗。哈尼族保持着羌戎旧俗，新年从冬季开始，十月年是哈尼人的最大节日，家家户户作糯米把，酿“闷锅酒”，每个哈尼村寨都要举行一次全寨性的街头酒宴。

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哈尼族新年

十月初一这天还是一个重要的节日，叫“寒衣节”。寒衣节从表面上看与岁首习俗毫无干系，它回归到人们对冬寒的体验上，是与立冬节相应对的世俗节日。

在先秦时代，人们在九月准备寒衣，十月泥封窗户，以作冬藏的遮避。到了十月，上至天子，上至于庶人，都要换上寒衣，《月令》有云：“是月也，天子始裘”，天子换上了裘皮大衣，那庶人可能只能裹上厚麻布了，那时候还没有棉花呢。

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寒衣节

帝王为了显示顺应天时，在十月朔日这天的早朝时，行“授衣”之礼，“朔日朝，廷赐宰执以下锦，名曰‘授衣’”。十月节，“始服寒服”的礼俗自古相传，不论南北皆如此。寒衣节也是古人的祭祀节日，也称十月朝、祭祖节、冥阴节、鬼头日，是祭祀先人的日子，与清明节的作用其实差不多。秦人的新年，真的没有多少快乐，多的是沉重肃杀，甚至可以说是鬼节。

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