朱元璋为杀猪的和贩牛的各写副春联，杀猪的不贴，他为何不生气? 过年贴春联风俗作者倪方六大年三十

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朱元璋为杀猪的和贩牛的各写副春联，杀猪的不贴，他为何不生气?。杀猪|朱元璋|桃符|对子|红纸---

过年贴春联风俗

朱元璋为杀猪的和贩牛的各写副春联，杀猪的不贴，他为何不生气?。杀猪|朱元璋|桃符|对子|红纸---

作者倪方六

大年三十，最有趣的事情就是贴“福”字、贴“对子”。

对子就是“对联”，过年贴的对子又称“春联”。中国人家就是再穷，过年也要贴春联的。春联如果自己写不了，会请人写。一般能写一手好字的文化人，过年前都会免费给大家写对子。

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(贴对子)

请人写对子自己要先备好红纸，带着去请人写。过去写对子用纸张，都是纸坊特制的朱红厚纸，涂红的一面会带有少许蜡质，有经验的书家会在挥毫前擦拭一下，这样写的字浸润效果会好些，干得也快。

春联写在红纸上，或是明朝开始兴起，以前一般写在桃木制成的木板上。传中国最早的一副春联--“新年纳余庆佳节号长春”，就是写在桃木板上。

据《宋史·蜀世家》(卷四百七十九)，此联出自五代后蜀主孟昶之手:“初，昶在蜀专务奢靡，为七宝溺器，他物称是。每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题……”

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(最早春联)

悬桃符是历史十分悠久的中国民俗文化现象。古人在辞旧迎新之际，会用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门上，意在辟邪驱魔，祈福灭祸。为什么要用桃木?自然是因为迷信桃木的压邪镇鬼功能。从这个角度说，对联的滥觞是一种宗教之物。

民间新年悬挂桃符，到晚在北宋时已成风俗。王安石“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的诗句，反映的就是北宋人过年风俗。诗里的桃符就是后来的对联，因为有这一层流变关系，“桃符”也成了春联的代称。

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(神荼)

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(郁垒)

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(字桃符，春联前身)

明朝时贴春联兴起，悬桃符慢慢不多见了，这或与明太祖朱元璋的提倡不无关系。

传朱元璋要求过年时家家贴春联。一年除夕，朱元璋微服私访，看到家家户户都贴有春联，很高兴。只有一户人家没有贴春联，进去了解后得知，这家以贩牛为生，牛贩子刚忙完生意回家，正请人写对子，想了几副都不满意，朱元璋随口说出一副:“满堂生无底;全家午出头。”

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(认识么，日日有财见，恭贺新禧)

这是一副谜语联，上下都是“牛”字--好联!牛贩子赶紧让写出来，贴到门上。

朱元璋“赐联”传说不只这一个，还有一私访屠夫家的传说。有一年正月初一大一早，朱元璋微服私访，户户门上都贴有春联，看到最后只发现一家没贴。朱元璋很不高兴，原来这家干的是杀猪和劁猪营生，因为过年太忙，一时没来得及请人写春联。

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(明太祖朱元璋画像)

朱元璋听说后，亲自为屠夫家写了一副春联:“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”但朱元璋回访时发现，这家还是没有将春联贴出来。原来这家得知是御书亲笔，激动坏了，赶紧请人装裱，高悬堂上，焚香供奉。朱元璋这下非但不生气，还赏赐了这户人家。

上述当然是传说，正史无载，但却说明了春联在明代的流行。红纸写春联其实与中国的造纸术发展有更直接的关系，纸张的普及是春联文化成熟的基础。

除了家遇丧事外，春联须用红纸，不只是吉祥喜庆的需要，另有隐秘风俗功能，出于辟邪驱魔的考虑，将桃符的功能转移到了春联上。门上贴红纸春联等于悬桃符，自然受到民间欢迎。

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(写春联)

到清朝时，过年贴春联已是“必须的”，而且有了成熟的“对联文化”。现在文人雅士爱在书房、家室悬联，就是在清朝时大兴起来的，至今仍然流行。

而“卖对子”也是明清时年集上一景，满民了大家贴春联之需要，还可赚点钱。出摊的都是一些毛笔字写得不错的文化人。写对子俗称“写大字”，在年集上摆摊写大字的，不少都是教书先生。老北京竹枝词称:“教书先生腊月时，书春报贴目临池。要知借纸原虚话，只为些须润笔资。”

摊主边写边卖。为了招揽生意，还吆喝--“街门对儿，屋门对儿，买横披，饶‘福’字儿。”

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(书春联，俗称写大字)

有点讲究的书家会在摊子挂出招牌，一般牌子上写着“书春”或“挥春”，就是写春联的意思，大家一看就懂。有的牌子上写的是“换鹅”，这是卖弄文采，故作高雅，出处是东晋书法家王羲之书写经书换鹅的故事;但也有的写“涂鸦”、“学书”这类字样，以示谦虚。

春产的内容多是辞旧迎新、驱邪避祟、祈福纳祥、恭喜发财等一类内容，图的是吉利和喜庆。

最后说一下特殊情况，在穷乡僻壤，有时过年时连识字的人都找不到，也买不了，咋办?划圈代字。拿出自家的饭碗，在碗底抹上锅底灰，在红纸上盖圈，以圈代字，将就着贴在门上应景过年。

看见这种对联，人们也不会笑话的--有那回事情就行了!

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(农家过年)