有时离婚是为了一个更好的家

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人们通常说,家庭是社会的细胞。从宏观和微观相结合的角度看,这是一个非常贴切的比喻。家庭的确是人类社会生活的基本的组织形式,家庭提供给我们最基本的生存环境,同时也为人的社会化创造了最基本的条件。我们每个人都出生并成长在一定的家庭中,家庭是引导个人走上社会的桥梁,是个人和社会的中介,人的社会化进程正是在家庭内部率先被培养和训练以适应社会的需要,家庭或家庭成员都要与各种社会机构打交道,家庭不但有经济基础方面的内涵,而且有上层建筑方面的内涵,个人的幸福和社会生活领域的进步与矛盾都会以种种方式在家庭中表现出来,家庭以自己特有的形式对社会发生的变化做出反应。家庭必须适应全球的迅速变化,而这些变化影响是深远的,它不但影响人类的物质生活条件,而且还影响人类的价值观和信仰。家庭一向对人类十分重要,它提供人们的经济活动、遮风避雨、赡养老小的基础,这些功能将继续存在,并随着物质的进步更加丰富。

我国历来都十分重视家庭对社会的影响,儒家经典著作曾提出了“修身,齐家,治国,平天下”的思想,“修身,齐家”成为“治国,平天下”的前提和基础,可见“家”的稳定对“治国”的重要了。在一个社会里,家庭的结构稳定,是社会安定和健康发展的重要因素。美满的婚姻家庭能激发人们奋发向上,成为事业上获得成功的推动力。有些美满的婚姻、稳定的家庭甚至能在推动人类历史发展的进程中起到积极的作用。

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伟大的马克思和燕妮冲破了世俗的偏见,相爱井组成家庭。也正因为有了一个稳定、幸福的家庭,使得马克思在几十年的人生道路中,尽管充满了十分艰苦的斗争,但还是以惊人的毅力创立了马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、科学社会主义等巨著,成为历史的巨人。人们将马克思主义的思想铭刻在心的同时,也一直传颂着关于他那美满的婚姻家庭的故事。

但是,同样无可否认的是,在多数人仍然视家庭为生活重心的今天,家庭这块圣洁之地仍然在一定程度上受到了市场伦理价值的侵蚀。如果说恋爱和婚姻必须建立在感情基础上乃是现代新的家庭伦理的必然要求,那么今天在一些人那里,感情的价值正在功利的价值面前黯然失色。由于相当一些人在择偶时,对对方工资收入和住房状况等经济因素的重视大大超过以往等原因,使得在某些家庭里经济的纽带在维系婚姻的众多纽带中显得更加重要。人们对经济效率的追求,对获利的重视,导致了生活节奏的加快。功利主义价值观念对家庭的入侵,削弱一些家庭应有的关怀、合作、协调、情感交流的功能,使部分家庭成员相互支撵,相互救助,必要时为家庭的其他成员牺牲自己以抗击意外灾难的利他主义伦理道德观念趋于弱化。个别人甚至逃避责任,遗弃需要赡养照料的家庭成员、强调个人幸福而损害家庭中其他成员的利益。本来夫妻建立家庭之后,男女双方之间就有了特殊的权利和义务,夫妻之间互敬互爱,相互尊重、相互信任,民主理家,和睦相处,教育子女等,如果夫妻之间有一方由于种种原因,减弱了对原配偶的感情投入,则夫妻之间的权利和义务也就逐渐失去了真实的内容,互相之问的敬爱、尊重也成了形式上的,带有虚伪性、欺骗性,发展下去,必然影响夫妻关系,出现矛盾和冲突,破坏家庭的和睦。

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婚姻家庭的不和睦,会给当事人带来痛苦,给工作带来消极影响,甚至会造成社会的不稳定。婚姻是建立在爱情基础上的两性结合,是以夫妻双方的感情为基础的,没有感情的婚姻就像生命的僵尸,如果夫妻双方毫无共同语言、感情确已破裂,无法共同生活下去,就意味着婚姻关系已经失去了继续存在的条件和基础。由于婚姻的不和谐、家庭破裂而导致夫妻、父子、母子以及不同家庭之问的流血或冲突的事件已经屡见不鲜。勉强维持这种名存实亡的婚姻关系,不仅给双方造成终生痛苦,而且也不利于子女、家庭和社会。这正如恩格斯所说:“如果感情己消灭或者被新的热烈的爱情所排挤,那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事”。“因此,只有解除这僵死的婚姻关系,使双方从痛苦中解放出来,重建幸福美满的家庭,这对于双方、家庭和社会都是益事,这样解除少数名存实亡的非离不可的婚姻关系,从整个社会全局来看,婚姻家庭关系却因此得到了巩固,正是因为通过正当的法律程序将不道德、不合理的婚姻关系解除,才使双方有可能重新建立起幸福美满的家庭。所以,我们不能把离婚都看作是坏事,既要看到旧家庭的离数,又要看到新家庭的出现,既要看到一场悲剧的结束,又要看到一场喜剧的开始。