100年前他写了一篇论文，今天仍被视为神作 | 同读一本书 , 成为会员▲免费观看资本

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资本主义崛起，与宗教密不可分？

直播回顾：

周二，复旦大学哲学学院副教授郁喆隽做

客“同读一本书”直播间，分享了关于《新教伦理与资本主义精神》的精彩解读。

郁老师从译者视角，带我们一同穿越到19世纪那个野蛮生长的资本主义社会

。

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文

/巴九灵

《新教伦理与资本主义精神》，与其说它是一本书，倒不如说它

更像是一篇千奇百怪的论文。

在书中，比起阐述思想，韦伯更侧重于论证的过程，他用极其严谨和专业的视角，呈现了一个资本主义新兴发展的欧洲。同样因为专业性，

初读它的时候，小巴就被其中大段引经据典的注释给绕晕了。

然而经典永远都会有愿意死磕它的簇拥。

100多年后的今天，

这本晦涩的书依旧

拥有极高的历史价值与社会地位，

在社会学国际的讨论当中，韦伯和它的《新教伦理与资本主义精神》依旧被后世的社会学家视为不朽的杰作。

为什么韦伯会写这样一本书，书里到底阐述了什么呢？

背景要追溯到上个世纪初，当时韦伯患上了精神疾病，而《新教伦理与资本主义精神》则是他在生病离开工作岗位、游历德美二国后，根据自己的见闻，

对资本主义和宗教二者之间相互影响和关联的分析与研究。

书中所提到的资本主义精神，简单来说，就是

“获利至善，拒绝享乐”。

韦伯认为，这种观点的产生，离不开基督教中新教伦理的影响。

在古代的西方文化里，人们认为

挣钱是贪婪的体现，

而劳动则应该交由奴隶去完成，能不做的工作，就尽量不做，即便是在工业革命之后，大多数人们骨子里依旧抗拒劳动。

韦伯在书中举了一个例子，

16世纪，

有个农场主把工人割麦子的工资提高了一倍，希望他们可以努力工作，结果工人们只干了原先的一半工作，就下班休息了。

因为在人的潜意识里，偷懒比多挣钱更让人愉快。

这样的想法，在韦伯看来是落后的，他根据自己在美国的见闻，又举了一个能代表

“资本主义精神”的例子：富兰克林

和韦伯出生于同一时代，除了“美利坚开国三杰”之一的身份外，他还是一个杰出的商人，并且写过许多鼓励人们挣钱的文章，提出了

“时间就是金钱”

这样划时代的观点。

富兰克林本人正是一个新教徒，韦伯认为，富兰克林真正把挣钱当成了义务与责任，因此是新教伦理与资本主义精神相结合的典型代表。

为什么富兰克林可以代表新教徒，却不能代表整个基督教徒？新教徒与传统的基督教徒，到底有什么区别呢？最大的区别，在于

新教认可世俗劳动的意义，

从社会学的角度看，比起传统守旧的老基督教徒们，新教徒们更愿意投身到商业活动中去，他们的职业也是五花八门，哪行能赚钱，哪行就有新教徒。

虽然说新教徒们的身份各异，大脑也不尽相同，但是他们所奉行的新教伦理，却都有以下的五大特征：

①

入世禁欲

的

负罪感。

②

上帝赞赏勤奋工作。

③

所有的工作都是神圣的。

④

社会比家庭更重要。

⑤

不相信神迹。

这五大特征，与前文小巴阐述的资本主义精神在某种程度上具有共性。与此同时，韦伯发现了一个巧合：

西方资本主义蓬勃发展的地区，和新教徒集聚的地区高度重合。

韦伯于是得出结论，

相比天主教的教规，新教伦理与资本主义精神显然更契合。

新教徒投身到各种社会革命中，勤勉工作，努力挣钱，从而推动了社会的发展变革。

正是因为新教的影响，信奉入世禁欲的新教徒们在赚钱之余，拒绝挥霍金钱，从而使财富得以积累，因此直接为资本主义的诞生提供了资金条件。而有钱人在这个过程中，逐渐也产生了这样的观点：他们认为

财富分配不均乃是上帝的旨意，

而自己就是被上帝选中的理财管家。

不仅是资本家，另一方面，普通的打工者们也因为信仰新教而有了精神上的支撑，

他们认为即使工资不高，也应忠于劳动，

因为上帝喜欢勤奋的人。同时他们也相信未来由自己创造，我命由我不由天，命运可以由劳动改变。

新教伦理也好，资本主义精神也好，在100年后的今天也许有些过时和可笑。但回到那个混乱又激进的年代，人们因为信仰开始了一轮又一轮的工业革命与社会变革，

曾经将世界推向毁灭，最后又帮助世界重生，

不得不让人感叹它的力量。

讲师：郁喆隽

复旦大学哲学学院副教授

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