这个人杀了一个人，结果被后世怀疑了两千多年，至今争论不休关于历史

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这个人杀了一个人，结果被后世怀疑了两千多年，至今争论不休。结果|怀疑|荀子|鲁国|孔子---

关于历史，人们总是充满了想象与好奇，我想，这不仅仅是因为祖先的智慧，更多的还是那些历史遗留下来的谜题。这些谜题虽大小不一，但是，都具有其重要的历史意义，就像明景帝朱祁钰的死因对明朝的影响一样，人们不能轻易将它忽略。

可以说，这些谜题让我们在怀疑历史的时候，也对它有了想象，而今天，我们也将展开我们的想象，一同来探究孔子杀害正卯的真相！

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其实，这件事最早是记载在《荀子·宥坐》之中的。荀子在当中写道：在孔子当上鲁国摄相后的第七天，便派人将正卯诛杀了。既然杀了人，那么，一定是有理由的，因此，针对这件事，孔子也给出了自己的观点。他认为，这世界上的恶人一共分为五种：

第一种是：目的险恶的人；

第二种是：冥顽不化的人；

第三种是：混淆事实的人；

第四种是：不尊重主流的人；

第五种是：私行恩泽的人。

并且，在人的身上只要具备了这五点当中的任何一点，都可以被称作是“恶人”，因此，身上同时具备这五点的正卯又怎会不是恶人呢？面对如此一个丑恶至极的人，我又有什么理由不将他诛杀以儆效尤呢？

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对于孔子的说法，人们虽然选择了相信，但是，心中还是藏有疑惑的。毕竟，作为法家学派的代表，正卯身上还是有很多的优点的。但是，为什么孔子要将这些优点当做恶人的特征呢？他为什么将正卯豁达的心性看作是目的险恶；将他的特立独行看作是冥顽不化；将他的意见看作是混淆事实；将他揭露丑恶的性格看作是对主流的不敬；将他帮助他人的品质看作是私行恩惠呢？

对于这些问题，就连历史也没有更好的答案可以解释，更何况没有参与到当时那种环境之中的我们了。甚至，按宥坐的记载少正卯使孔门三盈三虚，而且可以“乱政”是个很有影响力的人。但是，史籍里到处都找不到这个人的名字，甚至，作为一个能跟孔子抢学生的大学者，竟没有任何著述、主张，也找不到其门徒、活动的记载，此人是否真的存在而且还是鲁国的大夫呢？

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关于孔子诛杀正卯的记载，荀子说的虽然比较详细，但却很容易就让人产生怀疑。然而，在《史记·孔子世家》的这本书中，司马迁不仅提到了这件事，还给出了具体的时间，这就不得不让人们犹豫起来。不过，虽然司马迁的说法言之凿凿，但是，人们还是提出了不少的疑问，接下来让我们一起来看看吧！

首先，怀疑者认为，孔子的主张一直都离不开“仁”。在他看来，仁者爱人，执政者不仅要爱人，要爱百姓，而且，还不可随意杀人。那么，问题来了，既然孔子提出了这样的主张，他为何在当官后不过七天的时间，就要忙着将正卯诛杀呢？

其次，对于主张爱人这一观点的孔子来说，如果，他真的杀害了正卯的话，那么，这就可以算得上是孔子一生当中的大事了，可是，为什么《论语》里面却没有记载呢？对于这件大事，即使《论语》中没有提到，那为什么其他关于孔子的书籍也没有提到呢？

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连距离孔子最近的孟子都没有写到这件事，那么，距离孔子250年的荀子又是如何知晓这件事的呢？他又有什么证据可以证明呢？

再次，据史记记载，当时孔子虽身居高官，但是，他只是一名帮助鲁国和齐国两国交往的礼相，表面上看虽风光无限，然而却没有任何实权。那么，这样一个手无缚鸡之力的人，最后，又是如何利用自己的“权利”将正卯诛杀的呢？

最后，人们在翻看司马迁的《史记》的时候，无意中发现了这句话：“三十八年，孔子来，禄如鲁”。这句话的意思是说，卫灵公三十八年的时候，孔子虽离开了鲁国前往卫国，但是，他的俸禄却和在鲁国的时候一模一样。这句话虽没有什么，但是，与正卯被诛杀的时间对比起来，刚好就是孔子诛杀正卯的时间。

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那么，问题来了，此时的孔子已经离开了鲁国，他又是如何做到在第二年的时候派人诛杀正卯的呢？

虽然，孔子诛杀正卯的这件事确实有历史文献的证明，但是，面对反对者所提出的质疑，人们又怎能不仔细思考呢？不过，因为反对者的怀疑没有文献资料的证明，因此，这些怀疑也仅仅只能成为推理，而不能被他人所信服。不过，不管这些推理有没有文献证明，我们都应该知道，无论是再简单的问题，都是具有历史意义的，我们不能放任不管，否则，他就会像孔子诛杀正卯这件事一样，影响人们对孔子的评价。

参考资料：

『《荀子·宥坐》、《史记》』