花悟生：《云上扶桑》，网易云阅读，2016.            

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【作者简介】花悟生，人类学博士，就职于江南某大学，相信好的人类学民族志是半部小说。教学科研工作之余，从事小说创作，《云上扶桑》是其第一部小说。

【摘要】扶桑是朱槿花的别名，她生长在南方，一年四季都花繁叶茂，颜色鲜艳斑驳，有深红、紫红，但也有宫粉、澄黄和米白，就好像爱情总是会有百般滋味一样。可是与扶桑花热烈多彩的颜色不一样，她的花语为“纤细之美、体贴之美、永保清新之美”，仿佛预示着，她既是会因为浓烈而灼伤人，也会因为平淡而隽永。真正的爱，应该是卸去华丽、缭乱、纠结后的坚定。

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这本小说，用了2个月来完成，也是笔者第一次写小说，它很稚嫩，不成熟。因此，它必然不是什么伟大的小说。但笔者还是试图在这稚嫩和不成熟中表达一种颇为“伟大”的主题。

网络小说，有类型化的设定，不管你发在哪个平台上，都需要贴上标签。于是，小说不得不贴上“都市言情”、“姐弟恋”、“婚恋”等标签。但实际上，我写这部小说的用意，从某种程度上而言是对“言情”和“婚恋”的解构。

我试图通过男女主人公的人生和情感经历与体悟来表达对“情爱”的出离。因为在下笔之前，就有这种基本的主题设定，所以，在构思的时候，铺设了一些基本“词”、“物”、“情节”作为符号和线索进行隐喻。以下逐一介绍。

一、“念”

男主人公张念，其“念”字，有双重涵义，从表层看，它是“念兹在兹”、“常思”、“念念不忘”的意思，表达了男主人公对于过去情感的执念，也表达了人们之所以不能出离生死轮回的原因在于“执念不断”、“亲爱缠缚”；从里层看，它是“今心”、“当下的心”、是“今心是念”。

在第49章《禅寺》中，智定师父第一次解释了这层意思：“一念不起，就成佛。人之所以是凡夫，皆因有‘念’，且皆是妄念。凡人无非念名念利念睡念色念情。这名利财色易断而不念，但‘情’字，却实在是多少善男女六道不出的根本。所以，释迦摩尼佛善巧方便，知道要众生完全断念头很难，讲授了念佛法门，不是叫你断念，而是叫你转念，把原来念名念利念财念色念情的念头，转为念佛。妄念一起，马上把它转为佛念，就是现代人修行断烦恼的根本方法。所以佛门中把‘念’看成是‘今心是念’，也就是当下的每个念头都在念佛。”

第二次用“念”表达小说的终极主题，则在小说的最后一章，也就是第60章《今心》中，女主人公在往生之前，再一次用心良苦地提醒男主：“‘今心是念’，你的名字其实就是要你每时每刻，每个当下都佛号不断，一心一意地念佛。临终时的念头很重要，念佛就见佛，见佛即成佛，念什么就变成什么。”

二、“舒”与“静和”

女主人公舒静和，在文化类型上偏向于传统古典型，因此从表层上看，“舒静和”三个字直观地赋予了女主这种气质。

但是，在深层一面，“舒”与“静和”三个字，也在表达小说的终极主题。

 “舒”，《说文解字》中说：“伸也。从舍从予，予亦聲。一曰舒，緩也。”《说文解字注》中释：“从予。物予人得伸其意。舍聲。”因此，人生最高境界，不是在于你得到多少，拥有多少，而是在于能放下多少，给予多少。放下愈多、给予别人越多，那就越“舒畅”、“舒心”。也暗合了修行就是“看破放下”的主题。

 “静和”，中国文化讲究“天人合一”，曰顺、曰静、曰和。所以，“静和”首先表达了中国古典文化类型。但它也是小说对理想社会和家庭生活、以及人文关怀的标准。小说59章《和敬》通过男女主人公的对话，表达了这个主题。

静和反过来念，就是“和静”，也就是“六和敬”中的“和敬”。“六和敬”是佛陀所设定的理想的团体生活标准，即“见和同解、身和同住、语和无诤、意和同悦、戒和同修、利和同均。”如果，家庭和社会团体都能用这个标准来相处，那么和谐家庭和社会必然成真。这也是小说想要表达的一种理想和主题。

小说最后男主人公和女主人所组成的家庭，以及了因书院的文化践行模式，就是这一理想的体现。

三、鱼

如果说，小说是通过言情来超越言情，它依然需要大量言情的情节来推动故事的发展，那么“鱼”是贯穿于整部小说，联系男女主人公之间感情的一种信物，也是象征感情发展不同时期的符号。

鱼除了是一种水生脊椎动物之外，因古人把信函制作成鱼形的缘故，它还是书信的象征。书信经常被称作为鱼素、鱼书、鱼封、鱼幅、鱼肠尺素，送信人称为鱼鸿，音信断绝称为鱼沉雁杳。

因此，小说在楔子中，以男主在街道上拾到一条鱼为开端，引出了“人生若只初相见”时候的单纯和心动。本来，故事在“人生若只初相见”之后，便可以“鱼沉雁杳”“春梦了无痕”，但是，因为男主人公在女主人公离开后，偶然在街道上捡到一条鱼，让故事继续了下去。这是鱼在小说中第一次出现，就成为了联系男女主人公情感后续发展的“鱼肠尺素”。

鱼的第二次出场，是在第二卷的第35章《球赛》中。此时，男主人公清晰地意识到“前年”在街道上偶尔捡到的鱼，他当时和女主人公在电话里讨论过的鱼，其实就是眼前像婴儿般蜷缩在床上休息睡觉的女主人公。是男主人公“遇”到了她，“捡”起了她，“救”了她。他们之间的从一开始匍匐方式的情感发展中，一直都是男主人公“年少轻狂”地“给予”和“表达”，而女主人公一直理性的“平衡”和“推脱”。

鱼的第三次出场，是在第三卷的第58章《人鱼》中。女主人公突破自己的心理束缚，向男主人公表达自己内心的想法，以及“即便路会难走一点，但也想一起走”的决心，而男主人公选择了退却，从此之后，两个本来可以在心灵上相互慰藉的孩子，各自像迷途羔羊一样，流浪各自的人生方向。直到男主人公历经人世沧桑，女主人公看破世间情爱，重逢后，通过周先生的电影《美人鱼》的叙述，来传达了男女主人公一种可能在一起走下去的方式。这时候的“鱼”即是周先生电影主题中所展现的“无欲之爱”、“大爱”、“纯真之爱”，也是男主人公坚定决心、不畏艰难地想真正给予的“爱”。

总而言之，鱼三次出场，分别象征了联系情感发展的“鱼肠尺素”、意识到内心情感的欲望与挣扎之“鱼”、以及超越欲望的纯爱之“鱼”的三种不同阶段的情感方式。

四、花悟生

这是我第一次尝试写长篇网络小说，也有可能是最后一次。

我在《后记》第一篇中已经和大家说了，写小说虽然是我儿时的梦想，但我在而立之年，接触到正信的佛法后，我觉得写小说什么的，无非增添妄念罢了，对于修行并没有什么益处。更何况，世间好语佛说尽，我们说得再多，其实都没有超越诸佛菩萨圣贤们说过的话。

可是，我修行功夫太浅，突然意识到40岁，人生一半已经过了，那个儿时的执念就涌了上来。于是，我知道，我只有去写了，拼了命、尽了兴地去写了，我才能放下。

只是，站在现在这个位置，去写所谓的“言情小说”，那一定不是过去会有的一般意义的言情了，而是“反言情”的。于是，我也煞费苦心地去想笔名。想来想去，除了从佛经中去寻找，实在没有其他地方可以表达我的心意。

“花悟生”这个笔名，来自于佛经回向文中的偈子：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”这一笔名大致能表达小说的主题之一了。当然，也是作者自身理想和认同。

小说最后，当女主人公往生，男主人公在一阵彷徨后，才想起与女主人后半生的约定，就是为了一起建立法眷属的家庭，一起修行，求生西方净土。最后，小说就是以这偈子作为结尾，暗喻男主人公最后的去向，同时也呼应小说封面上笔者的笔名“花悟生”。

从某种意义上而言，六道轮转，痛苦万分。即便亲爱缠缚，其实又有几人能记得过去轮回的痛苦，又有几人记得眼前人是前世人？又有几人有幸能一起轮转？

正如经中说的：“若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。忧苦不绝。生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。”

又云“人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。”

再相爱的人，都不能代替对方去承受六道轮回，鬼门关口，都是“独生独死、独去独来” 。

小说貌似无情，但实在是深藏大爱。因为，只有把这份执念放下，才能有机会和自性相遇，而自性是永恒的。只有在永恒的世界中，“爱”才不会有时间和空间的限制。在西方“无量寿”世界中，才能得到真正的永恒。

人世间的人贪图一时甜蜜之爱，而不愿意去努力超越，获得永恒之爱。实在是捡着芝麻，丢着西瓜。

当然，人在世间行，不离世间道。真正的大爱是，陪着你“执念”，直到你发现“执念”之妄，直到你放下“执念”。直到你“花悟无生”，直到你得“无生法忍”。

南无阿弥陀佛！

【全文链接】花悟生：《云上扶桑》，网易云阅读，2016丨《云上扶桑》全文链接，请点击页面左下角“阅读原文”获取。

人类学乾坤

主编：徐杰舜、彭兆荣、徐新建

执行主编：佛子

编辑：李菲、林敏霞、王华、小鹏

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