逼孩子学钢琴、背唐诗的父母们自己在做什么?| 思想食堂
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正文开始:
文/思想食堂
台湾知名作家蒋勋曾在一篇文章中提到,在他十三四岁的时候,因为生理发育,感觉到身体的苦闷,精神向往和肉体的欲望冲突得很严重,承受着来自生理上奇怪的压力。
正是在那个阶段,他遇到文学,开始在书店读文学,
在文学里削减了许多欲望上的苦闷。
是文学救了他,让他有足够的自信,给了他很多
关于自己从何而来、要到哪里去
的人生课题的解答。但也因此耽误了功课,考试考得很糟糕,被学校、被家里指责是个坏孩子。但他认为:“人生中,总有些苦闷靠知识、靠考试无法解答。在这个飞速发展、知识爆炸的时代,个人的情感挣扎似乎更加凸显。
一个只是面对考试的孩子,可能很难有机会碰触到人性和真正的自我,
这种挣扎也许会更加无处安放。”
我们一直期待可以给孩子提供最美好的:文学、历史、天文、电影、音乐……就是希望可以给孩子扎根生活土壤的机会,也许在未来会帮他们找到人生的解答,
可以更加从容地做自己。
是的。分数和智慧、人格是两回事,学校豢养“考试机器”是最大的悲剧。
耶鲁校长理查德·莱文曾说过:
“自由地发挥个人潜质,自由地选择学习方向,不为功利所累,
为生命的成长确定方向,为社会、为人类的进步做出贡献”,这才是耶鲁对学生的期望。
这也应该成为更多家长们的期望。
虽然我们还没有勇气去对抗现在的社会制度、教育制度,还不敢对孩子说,不用考试、不用升学。但至少,我们可以力所能及地给孩子最好的音乐、最好的文学、最好的电影,让他在其中自然地受到熏陶。
就如蒋勋说的:
“一个好的人文教育,还是要扎根在生活的土壤里。”
因此,2018年,思想食堂要将自己打造成一个为家庭服务的人文美育平台,在为父母提升精神食粮的同时,也能为他们的孩子提供更好的人文美育内容。
现在加入思想食堂,即可 带着你的孩子(年满6周岁及以上)来参加2018年的艺术课和文学课。
授课人分别是
上海音乐学院副教授田艺苗、知名音乐评论家陈立和著名诗人徐晋如,
他们将带着你和孩子一起,踏入古典音乐和古诗词的世界。
讲师介绍
田艺苗
上海音乐学院副教授、音乐作家
致力于古典乐的普及与推广
有丰富的儿童音乐教育经验
2018年4月|上海
主 讲
《如何开始孩子的音乐启蒙》
田艺苗,一个出生于艺术世家,有着30多年专业训练,中国少有的
集古典音乐评论、教学、创作于一体的学院派音乐人。
2010年的夏天,她将高冷的古典音乐拉下“神坛”,做了一个名为“穿T恤听古典音乐”的系列讲座。她相信,
再高冷的艺术也都有一颗平常心。
当穿西装打领结的古典音乐,与随意休闲的T恤搭在一起,大家都觉得“这种叛逆的姿态挺酷”。
正是这种“酷”打动了很多人。甚至许多知名人士也成了她的拥趸,比如谭盾、李健、韩红、易中天。
意外走红之后的田艺苗,常在微信群里与听众交流。
她发现,大家对儿童音乐教育的话题很感兴趣,但是有两个普遍的误解:
一个是,各种琴行给家长们普及的概念——
学乐器就要从钢琴学起。
另一个是,学钢琴的过程必然是在枯燥乏味中坚持,
家长只能与孩子爱玩的天性角力而没有捷径。
这让田艺苗想起了自己小时候的学琴经历。
她的钢琴老师、杭州师范大学教授毛洁芳是一个精力旺盛的老太太。田艺苗弹琴时,她会在一旁手舞足蹈,大声喊着:“这个和弦就是大海轰鸣”“那个句子就像小花瓣飘落”“手指要像一块小石头,扑通一下掉到水里”。
这种教育方式迄今影响着田艺苗。
后来,田艺苗也跟郎朗交流过如何激发一个孩子弹得更有感情,他们都认为:“弹一个天鹅的曲子,要让他把自己想象成一只天鹅,他弹出来的东西,可能会更有情感。”
田艺苗认为,
所有的学习都要激发孩子的兴趣和想象力。
▼
陈立
著名音乐评论家、音乐收藏家
致力于在大众中传播古典音乐30余年
2018年4月|上海
主 讲
《如何系统地鉴赏古典音乐》
“50年代生人”的陈立,成长在音乐世家,父亲是诗人、表演艺术家塞克。浓郁的家庭艺术氛围给了他远比常人优越的艺术启蒙。
“音乐对于我,就像阳光和水一样。”陈立说,自己永远乐观,完全要感谢音乐,“我享受到了音乐带来的快乐,
所以希望做一个传递快乐的人。”
如今,陈立将自己的身份定位为“古典音乐推广人”,是要将古典音乐这位良师益友介绍给更多的中国人。
而但凡听过陈立“讲”古典音乐,几乎所有人都会尽兴而归。
陈立会根据听众的身份、背景等情况,精心制定方案。他不允许自己“虚度听众的时间,因为那简直就是犯罪”。
“我们过去总把古典音乐说成高雅艺术,给人高高在上的印象。而对古典音乐的介绍,又常常过于讲求专业性,让许多初涉者望而却步。”
陈立坚持,
音乐最本质的魅力在于让听众内心怦然一动。
“我的讲述,最根本的一条是去掉许多晦涩的术语、名词,用富于趣味的音乐故事和有意味的曲目设计,感染听众,
引领听众在不知不觉中洞开音乐之门,步入瑰丽的古典音乐世界。”
孟子有言,独乐乐,不如众乐乐。陈立以一己之力,不仅让越来越多的人感悟到音乐之美,
而且推动人们借由音乐思考社会与未来。
“在我们摆脱了物质贫困的今天,为什么还会出现一些不和谐的社会现象?文化同样承担着社会稳定器的作用,而这需要我们的行动。”
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徐晋如
著名诗人、学者
岭南著名学者陈永正教授关门弟子
立志将诗教作为毕生事业
2018年8月|上海
主 讲
《如何让孩子正确欣赏古诗词》
“我对儒家理解愈深,也就愈发现诗教的重要。”
何谓传统的诗教?孔子说, “不学诗,无以言。”
又讲,“兴于诗,立于礼,成于乐。”
意为通过诗的感兴作用,激发人的性情,培育人的仁孝之心;通过礼的节制,使人的性情归于中正平和,气质变得温文尔雅;最后,则通过音乐熏染,使人的一举一动,皆合于天地的自然规律。
儒家是注重人文的思想体系,孔子及后世儒家推崇诗教,并不是要让人皆成诗人,而是要让人通过学诗,明德进业,博文崇雅。
而学诗,首先要懂得分辨何者为优,何者为劣,
必须先要有高明的眼光识力。
《文心雕龙》说,“凡观千剑而后识器,凡操千曲而后晓声”,欣赏能力的提升,有赖于对历代佳作的大量研读,但若能 以比较的眼光研读作品,却可以收事半功倍之效。
单独看一首诗,或许不一定能马上判断其属于佳作还是劣诗,但如果把相似题材的诗放在一起比较,自然就有鉴别。
比如同样都是写花,下面三首就有明显的高下之判:
清平调词
李 白
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
上高侍郎
高 蟾
天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开。
庆全庵桃花
谢枋得
寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津。
这三首中,李白的最没有个人的情感、个人的生命,
精妙的比喻、高超的技巧,掩饰不住内容的苍白,
这是一首应制(皇帝的诏命)而作的伪诗。
高蟾的作品,借秋江芙蓉自喻,与闻达于朝廷的碧桃红杏相比,自高身份,天然风流。
而谢枋得的诗,如果你了解他是一位执着坚守故国文化,不肯在元人的统治下低头的大宋遗民,你会明白
“花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津”这十四字写得何等的悲凉酸辛,
同时更映衬出作者不改初志,孤高独立的伟岸人格。
神韵只是诗的一种风格,不是决定诗高下的根本因素。诗的真伪优劣,
更取决于诗中有多少炽热的生命,有多少沉博的情思,有多少深刻的思想。
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