[]丛林法则，西方霸权的意识形态根源

【[]丛林法则，西方霸权的意识形态根源】

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美国为代表的霸权体系
西方是近代以来东西方全面汇合后世界上几乎所有主要的民族战争的发起者。因此，追溯一下西方世界起决定作用的政治哲学思潮，对于寻找民族矛盾产生的本质根源就显得至关重要。这一追溯，就很容易发现，这个产生民族矛盾的本质根源不是别的，正是丛林法则或者说社会达尔文主义，与其并肩的还有霍布斯主义。丛林法则或社会达尔文主义，引起的后果有多种表现形式。例如，在一个国家内部可表现为阶级矛盾进而表现为阶级斗争，在国际社会间可表现为民族矛盾进而表现为民族战争——这就揭示出了国际间意识形态的冲突何以也可能最终质变为民族战争。霍布斯主义一直也是当代西方政治哲学的主流思潮之一，它在本质上与社会达尔文主义具有高度的一致性。社会达尔文主义认为人类社会民族内部弱肉强食，民族间大国欺负小国，是天经地义的事情；霍布斯主义则认为人类资源不能满足快速增长的一切人同等程度的需要，其结果就是为了争夺资源，一切人和一切人为敌，相互都永远处在战争状态。
当下西方社会对国际社会高喊“民主自由” ，好像它们发起的一切战争，包括最近的利比亚战争，都是为了解放被侵略国家的人民，让他们获得民主自由。但是，透过这个表层的政治说教，人们很容易看到，从本质上讲， “民主自由”背后起作用的是社会达尔文主义，通俗的说法就是“丛林法则” 。社会达尔文主义不但是资本主义的本性，也是全人类社会民族互动中起支配作用的总则。

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资本主义的诞生就伴随着丛林法则
资本主义是要发扬光大丛林法则，而真正的马克思主义意义上的社会主义则是要消灭丛林法则的。从这个意义上讲，资本主义和社会主义的意识形态争论的交汇点就在这个丛林法则上。对丛林法则采取对立态度的两种意识形态的争论可能但不必然造成民族矛盾和民族战争，但对丛林法则一旦都采取发扬光大的态度，则无论资本主义与资本主义之间，还是资本主义与“社会主义”之间，或者“社会主义”和“社会主义”之间，都必然导致民族矛盾乃至民族战争。这个句子里的“社会主义”之所以要打引号，是因为只要“社会主义”也对丛林法则取发扬光大的态度，那它就必然是“特色社会主义” ，也就是假社会主义。
霍布斯主义的战争状态，在个体之间就表现为个体间的紧张关系，这一紧张关系以外部对抗的方式爆发就是个体针对个体的各种犯罪；在阶级之间表现出来，就是阶级矛盾，阶级矛盾采取外部对抗的形式爆发出来就是阶级斗争；在国与国之间表现出来，就是民族矛盾，民族矛盾采取外部对抗的方式爆发出来就是民族战争。
但是，西方政客和学者却十分无耻十分虚伪，他们承认霍布斯主义，却不承认阶级矛盾和阶级斗争，认为那都是共产主义的邪恶说教；（公开的）不承认（私下则一定是承认）民族矛盾和民族战争是他们奉行的霍布斯主义的结果，（公开的）强词夺理（私下则是底气不足）说是他们的普世价值没有得到普世的结果。

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与军事霸权相伴的货币霸权
奥巴马说， 13亿中国人要都过上美国人同样的生活，那四个地球都不够。这个论调和霍布斯主义是一丘之貉，也是社会达尔文主义在当代世界的活标本。分页标题
简而言之，服从丛林法则，或者服从社会达尔文主义，或者让霍布斯主义指导现实政治，都会导致民族矛盾，民族矛盾一旦对抗性的大爆发就是民族战争。为了准备侵略的民族战争和为了准备反抗侵略的民族战争，不同的国家就都在倡导不同形式的民族主义。这便是民族矛盾-民族主义之间的关联性。
直到马克思唯物史观诞生之前，没有人能够揭示阶级压迫和阶级剥削的本质和起源，也没有人能够解释民族矛盾和民族主义的本质和起源。马克思唯物史观一经诞生，这些没有被揭示的本质和起源就不再神秘了。马克思唯物史观宣称，全部人类的历史就是一部阶级斗争的历史。这一唯物史观揭示了迄今为止人类社会阶级斗争的普遍性和绝对性，并且也揭示了阶级矛盾和民族矛盾具有同根性，这个根就是上文论述的丛林法则，或者社会达尔文主义，它的另一个表达方式是霍布斯主义。由这个根出发，人们不难看出，民族矛盾是阶级矛盾跨越国界的特别的表现形式，体现的是一个民族整体对另一个民族整体的整体性的压迫和剥削。
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