「宋词」浮云忽以蔽，不见渔阳城，诗中议论如何做到不着色相？唐诗|宋词|诗词

前言
周振甫先生在《诗词例话》中，有一篇专门写到诗中议论的内容，很值得喜欢作诗的朋友们参考学习。
诗词的内容，无非情景二字，抒情、议论、说理都可以归为“情”语，例如杜甫《蜀相》结尾二句：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。既是议论，也带有浓浓的情感。
一、着色相
1、长使英雄泪满襟
色相，是佛家语，即物质的特征，引申为人的声音容貌和显露的观点。杜甫的这首《蜀相》就属于“着色相”的作品：
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
前言里说过，诗词无非情景二字。这首诗前四句是景语，不过景语中有情语，如“柏森森”、“自”春色， “空”好音，都带有作者的情感。
后四句是情语，其中有叙事，有议论。五六句写诸葛亮的故事，七八句是带有情感的议论。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。两句话直抒胸臆，把作者的想法清清楚楚的表达出来。
这种非常直接的表达，就是“着色相“ 。
这有点像我们生活中常常讲到的，中国文化讲究含蓄，而西方人比较直接。

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2、安用思他猛士为
周振甫先生引用了宋人吴处厚《青箱杂记》中的一段话：
徐州汉兴歌风台，诗虽多，张安道诗最绝，云：“落魄刘郎作帝归，樽前一曲《大风词》。才如信越犹菹醢，安用思他猛士为！” 《青箱杂记》
落魄刘郎作帝归，当年落魄的刘邦如今作了皇帝，衣锦还乡后高唱了一首《大风歌》，后人为纪念此事而修建歌风台。
歌中唱到：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”
北宋大臣张方平(公元1007年-公元1091年) ，字安道，号"乐全居士" 。他在诗中讽刺道：才能如同韩信和彭越，最后还是被刘邦杀掉了，你又何必假惺惺地喊” 安得猛士兮守四方“呢?
张方平的这首诗前两句叙事，后两句议论。而且和《蜀相》一样，观点表达非常清楚，不需要读者再去联想什么言外之意。

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二、不着色相
不着色相，就是不把观点完全亮出来，而是点到为止，甚至道行浅的人，根本就不知道诗人在说些什么。
白居易诗云：犹抱琵琶半遮面。这种诗的含义需要读者进一步去思索。
1、不见渔阳城
宋代宰相陈尧佐有绝句《题朝元阁》：
朝元高阁迥，秋毫无隐情。浮云忽以蔽，不见渔阳城。
朝元阁创建于唐高宗时期，后来某日唐玄宗曾经梦见太上老君降临朝元阁。这首诗议论的正是唐玄宗，点到的一句是：不见渔阳城。
了解历史的人一见到“渔阳城”便知，这是讽刺唐玄宗半生英武，天下之事看得清清楚楚。没想到承平日久，中年以后的唐明皇变得昏庸愚蠢，看不到安禄山的反叛之心，以至于“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”把自己搞成了悲剧人物。
这首诗的题目是《题朝元阁》，登楼望远，唐人会以写景为主，但是宋人就喜欢抒发议论。
而且这种议论，含蓄而深远。这就是不着色相。

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2、非是藉秋风分页标题
历经梁陈隋唐的，有一首《蝉》：
垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
这是一首咏物诗，前两句是描写，后两句是抒情与议论。这又是另外一种表达方式。明明是写某物，但是又似乎是在写人。这是咏物诗词常见的手段。
蝉在古诗词中常用来象征廉洁、清高、悲哀的品格。《唐诗别裁》中评价：咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
可见这首诗不是议论蝉的声音“居高声自远” ，而是指人的好名声“居高声自远” ，这种名声不是借助“秋风”、更不是借助于身份与职位的高贵。
这种借物喻人的寄托之作，也可以看作不着色相的议论。

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三、纪晓岚的评价
简单来说，含蓄不点破就是不着色相，当然这个“不着色相”也有深浅的不同，例如王安石有一首诗，《登大茅山顶》：
一峰高出衆山颠，疑隔尘沙道里千。俯视烟云来不极，仰攀萝茑去无前。人间已换嘉平帝，地下谁通句曲天。陈迹是非今草莽，纷纷流俗尚师仙。
前四句写景，后四句议论，大意是王安石不信神仙，因此在5、6句说，迷信的秦始皇已经入了土，大茅山中的通天谁曾经去过呢？古迹已经成了草莽之地，是是非非都已经过去，如今的人们却都跟着崇尚学仙。
纪晓岚在评价这首是的时候，顺便把别人对于这首诗的认识也批评了一番：
二冯讥此诗为史论，太刻。必不容着议论，则唐人犯此者多矣。又：宋人以议论为诗，渐流粗犷，故冯氏有史论之讥。然古人亦不废议论，但不着色相耳。此诗纯以指点出之，尚不至于史论。

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纪晓岚认为，二冯（冯班兄弟）认为这首诗时史论，未免太苛刻了。假如不允许议论，那么唐朝人犯议论之病的现象就多不胜数了。只不过宋朝人喜欢在诗中多加议论，因此冯氏有“史论之讥” 。
纪晓岚说，古人不是不写议论，只不过“不着色相耳” ，王安石这首诗在后半部分单纯的议论，还不至于是“史论” 。
纪晓岚还说：
凡初学为诗，须先有把握，稍涉论宗亦无妨。久而兴象深微，自能融化痕迹，若入手但留连光景，自托王孟清音，韦柳嫡派，成一种滑调，即终身不可救药矣。
初学诗的人，在诗中有些议论不要紧。时间长了，习惯情景交融之后，自然能够明白如何融化议论的痕迹。
但是初学者一开始就单纯写景，自认为和王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等人一派，那么很容易滑向另一种极端，不懂得议论，这就终身不可救药了。
【「宋词」浮云忽以蔽，不见渔阳城，诗中议论如何做到不着色相？】

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结束语
诗主性情，多以写景衬托情感，干巴巴的议论最惹人讨厌，因此议论之语写好就比较难。
最好要么带着情感（长使英雄泪满襟）、要么带有哲理（只缘身在此山中）、要么含蓄而有深意（不见渔阳城）。
所谓的融化痕迹，一个是含蓄不露（不见渔阳城），一个是情语景语相融（隔叶黄鹂空好音）。
王国维说过，一切景语皆情语也。善于使用相关的意象，注意修饰语与中心语的配合，同样能够传达情感和自己的态度，如：古藤老树昏鸦、古道西风瘦马。分页标题
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