姜子牙 ， 姜姓 ， 吕氏 ， 名尚 ， 字子牙 ， 号飞熊 ， 为炎帝后裔 ， 商末周初人 ， 兵家鼻祖、武圣、百家宗师 ， 周朝开国元勋 ， 为周文王、武王、成王、康王四代太师 ， 封为齐侯 ， 定都于营丘 ， 成为吕氏齐国的缔造者、齐文化的创始人 。姜子牙半生寒微 ， 择主不遇 ， 飘游不定 ， 但他能动心忍性 ， 观察风云 ， 等待时机 ， 终遇明主 ， 辅佐姬昌 ， 修德振武 ， 以求兴周 。周武王伐纣 ， 太公为军师 ， 牧野大战 ， 灭商盛周 ， 立了首功 ， 周初分封 ， 姜子牙被封为齐国君主 ， 位列外姓侯之首 ， 他治国有方 ， 创建了泱泱大国 ， 遗风犹存 ， 累世相续 ， 为后来的齐桓公“九合诸侯 ， 一匡天下成为五霸之首”奠定了基础 。


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太公是老年成功的典范 ， 昔殷之伊尹 ， 周之太公 ， 秦之百里奚 ， 虽咸有大才 ， 然皆年七十余 ， 乃升为王霸师 。《吕氏春秋》把许由 ， 皋陶 ， 伊尹 ， 太公并列为王者之师 ， “舜染于许由、伯阳 ， 禹染于皋陶、伯益 ， 汤染于伊尹、仲虺 ， 武王染于太公望、周公旦 。此四王者 ， 所染当 ， 故王天下 ， 立为天子 ， 功名蔽天地 。举天下之仁义显人 ， 必称此四王者 。神农师悉诸 ， 黄帝师大挠 ， 帝颛顼师伯夷父 ， 帝喾师伯招 ， 帝尧师子州支父 ， 帝舜师许由 ， 禹师大成贽 ， 汤师小臣 ， 文王、武王师吕望、周公旦 ， 齐桓公师管夷吾 ， 晋文公师咎犯、随会 ， 秦穆公师百里奚、公孙支 ， 楚庄王师孙叔敖、沈尹巫 ， 吴王阖闾师伍子胥、文之仪 ， 越王句践师范蠡、大夫种 ， 此十圣人、六贤者未有不尊师者也 。"太公并列为十大圣人之师 ， 六大贤人之傅 ， 古代十六大圣贤的师傅 。


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大史学家杜佑称太公为六贤之一 ， 周之兴也得太公 ， 齐之霸也得管仲 ， 魏之富也得李悝 ， 秦之强也得商鞅 ， 后周有苏绰 ， 隋氏有高颎 ， 此六贤者 ， 上以成王业 ， 兴霸图 ， 次以富国强兵 ， 立事可法 。杜牧称太公为周朝到唐朝十三个朝代的贤人 ， “周有齐太公 ， 秦有王翦 ， 两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎 ， 魏有司马懿 ， 吴有周瑜 ， 蜀有诸葛武侯 ， 晋有羊祜、杜公元凯 ， 梁有韦睿 ， 元魏有崔浩 ， 周有韦孝宽 ， 隋有杨素 ， 国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振 。如此人者 ， 当此一时 ， 其所出计画 ， 皆考古校今 ， 奇秘长远 ， 策先定于内 ， 功后成于外 。


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唐肃宗时 ， 追封太公为武成王 ， 设立武庙祭祀 。宋朝元朝武庙遍布全国 ， 备受人民的尊崇和爱戴的 ， 明朝时朱元璋把姜太公请进历代帝王庙 ， 武庙里的位置让给了岳武穆岳飞 ， 但是他抗击的是女真人的侵略 ， 而女真人又是满族人的祖先 ， 因此 ， 在清朝建立以后 ， 有关岳飞的《说岳全传》等小说被全面禁毁 ， 满清统治者开始全力拔高关羽形象 ， 以取代岳飞在人民心中的地位 ， 以消除人民的反清意识 。准确地说 ， 中国的武圣人是民族英雄姜尚 ， 孙武 ， 岳飞 ， 而关羽则是满清统治者篡改和强加的一个“武圣人” 。


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后世将姜太公视为中国神坛上一位居众神之上的神主 ， 被奉为“太公在此 ， 百无禁忌”的护佑神灵 。《封神演义》赞曰：六韬留下成王业 ， 妙算玄机不可穷 。出将入相千秋业 ， 伐罪吊民万古功 。运筹帷幄欺风后 ， 燮理阴阳压老彭 。亘古军师为第一 ， 声名直并泰山隆 。人们说文王 ， 武王 ， 周公是圣人 ， 那么姜子牙是一手托起三圣人的超级圣人 。生前位极人臣 ， 死后 更是无与伦比 ， 神都是他封的 ， 等于众神之神 。分页标题


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中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论 ， 就其最早发端、形成体系、构成学说来说 ， 都源自太公 ， 所以说太公为兵家宗师、兵圣、武祖是当之无愧的 。可以说 ， 没有太公理论 ， 则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论 。古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华 ， 太公的文韬武略被直到今天 ， 还被世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴 。


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蒋防《吕望钓玉璜赋》曰 ， 昔太公之未遇也 ， 隐于渭之滨 ， 钓于渭之津 。坐磻石而不易其掺 ， 垂直钩而不挠其神 。波万重而我心惟一 ， 岁三周而吾道方申 。既而寒潭晓霁 ， 莫不遗乎巨细 。兀忘形而有待 ， 引经纶而不替 。期阴骘以旁行 ， 忽冥符而下济 。于是拔深泉 ， 激细涟 。振锦鳞而云霞焕若 ， 获玉璜而篆籀昭然 。皎皎霜净 ， 亭亭月悬 。表苍兕之期 ， 功邻造化；腾白虹之气 ， 理契先天 。所以耀川灵 ， 所以夸渔者 。徘徊自适 ， 愤惋俱写 。临清流而素彩荧煌 ， 昭白日而祥光上下 。公乃起川隅 ， 怀宝符 。禺昂志气 ， 振奋泥涂 。捧抵鹊之容 ， 弥彰洁白；入飞熊之兆 ， 宁掩瑕瑜 。众皆钓其名 ， 我则钓其道 。众皆钓其鱼 ， 我则钓其宝 。故知神全者不辞于贫贱 ， 志大者不叹于枯槁 。皤皤兮白发 ， 湜湜兮清流 。其来也钓于周 ， 所谓运良谋 ， 拥神休 。岂芳饵而能获 ， 匪嘉鱼而足求 。异和氏之功 ， 疵瑕受戮；贱詹何之术 ， 溪涧空投 。然则道感其诚 ， 德亦有报 ， 天以我为忠告 。客有悦其性者 ， 莫不望兹川而高蹈 。


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原文【六韬豹韬】
武王问太公曰：“引兵深入诸候之地 ， 遇大林 ， 与敌人分林相拒 。吾欲以守则固 ， 以战则胜 ， 为之奈何？”
太公曰：“使吾三军分为冲陈 ， 便兵所处 ， 弓弩为表 ， 戟盾为里；斩除草木 ， 极广吾道 ， 以便战所；高置旌旗 ， 谨敕三军 ， 无使敌人知吾之情 ， 是谓林战 。林战之法：率吾矛戟 ， 相与为伍；林间木疏 ， 以骑为辅 ， 战车居前 ， 见便则战 ， 不见便则止；林多险阻 ， 必置冲陈 ， 以备前后 ， 三军疾战 ， 敌人虽众 ， 其将可走；更战更息 ， 各按其部 。是谓林战之纪 。”


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武王问太公曰：“敌人深入长驱 ， 侵掠我地 ， 驱我牛马 ， 其三军大至 ， 薄我城下 ， 吾士卒大恐 ， 人民系累 ， 为敌所虏 ， 吾欲以守则固 ， 以战则胜 ， 为之奈何？”


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太公曰：“如此者 ， 谓之突兵 。其牛马必不得食 ， 士卒绝粮 ， 暴击而前 ， 令我远邑别军 ， 选其锐士 ， 疾击其后；审其期日 ， 必会于晦 ， 三军疾战 ， 敌人虽众 ， 其将可虏 。”
武王曰：“敌人分为三四 ， 或战而侵掠我地 ， 或止而收我牛马 ， 其大军未尽至 ， 而使寇薄我城下 ， 至吾三军恐惧 ， 为之奈何？”分页标题


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太公曰：“谨候敌人未尽至 ， 则设备而待之 。去城四里而为垒 ， 金鼓旌旗 ， 皆列而张 ， 别队为伏兵；令我垒上多积强弩 ， 百步一突门 ， 门有行马 ， 车骑居外 ， 勇力锐士 ， 隐伏而处 。敌人若至 ， 使我轻卒合战而佯走；令我城上立旌旆 ， 击鼙鼓 ， 完为守备 。敌人以我为守城 ， 必薄我城下 。发吾伏兵 ， 以冲其内 ， 或击其外；三军疾战 ， 或击其前 ， 或击其后 。勇者不得斗 ， 轻者不及走 。名曰突战 。敌人虽众 ， 其将必走 。”武王曰：“善哉！”


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武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地 ， 与敌人冲军相当 ， 敌众我寡 ， 敌强我弱 ， 敌人夜来 ， 或攻吾左 ， 或攻吾右 ， 在军震动 ， 吾欲以战则胜 ， 以守则固 ， 为之奈何？”
太公曰：“如此者 ， 谓之震寇 。利以出战 ， 不可以守 。选吾材士强弩 ， 车骑为之左右 ， 疾击其前 ， 急攻其后 ， 或击其表 ， 或击其里 ， 其卒必乱 ， 其将必骇 。”


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武王曰：“敌人远遮我前 ， 急攻我后 ， 断我锐兵 ， 绝我材士 ， 吾内外不得相闻 ， 三军扰乱 ， 皆散而走 ， 士卒无斗志 ， 将吏无守心 ， 为之奈何？”
太公曰：“明哉 ， 王之问也！当明号审令 ， 出我勇锐冒将之士 ， 人操炬火 ， 二人同鼓 ， 必知敌人所在 ， 或击其表里 ， 微号相知 ， 令之灭火 ， 鼓音皆止 ， 中外相应 ， 期约皆当 ， 三军疾战 ， 敌必败云 。”武王曰：“善哉！”


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武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地 ， 卒遇敌人 ， 甚众且武 ， 武车骁骑 ， 绕我左右 ， 吾三军皆震 ， 走不可止 ， 为之奈何？”
太公曰：“如此者 ， 谓之‘败兵’ 。善者以胜 ， 不善者以亡 。”
武王曰：“为之奈何？”太公曰：“伏我材士强弩 ， 武车骁骑 ， 为之左右 ， 常去前后三里 ， 敌人逐我 ， 发我车骑 ， 冲其左右 ， 如此 ， 则敌人扰乱 ， 吾走者自止 。”


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武王曰：“敌人与我 ， 车骑相当 ， 敌众我少 ， 敌强我弱 ， 其来整治精锐 ， 吾陈不敢当 ， 为之奈何？”
太公曰：“先我材士强弩 ， 伏于左右 ， 车骑坚阵而处 ， 敌人过我伏兵 ， 积弩射其左右 ， 车骑锐兵 ， 疾击其军、或击其前 ， 或击其后 ， 敌人虽众 ， 其将必走 。”武王曰：“善哉！”
【##众皆钓其名，我则钓其道——圣贤之师，众神之神《六韬》妙赏】

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