「」斯巴达崛起路：“改革”需要手段？一硬不能到底，变通才能生存

前言
斯巴达自从古希腊进入了城邦时代之后一直都是整个希腊地区国力十分强大的城邦，斯巴达依靠着其高度集中的军事化管理形成了以军队为城邦建设主体的典型代表，并且在希腊城邦时期的繁荣阶段成为能够和雅典并立的一大势力。
斯巴达的崛起有着其渊源的历史基础，换句话说，任何国家强盛局面的出现都不是一下子就能够实现的，而是要经过前人在各方面改革以及社会长时间的发展才能够实现。斯巴达如何从城邦转化为国家，变得如此强势？斯巴达城邦初期，凭借优秀的地理位置，被一次又一次的入侵
斯巴达作为希腊地区伯罗奔尼撒半岛的一个面积非常大的城邦，早在迈锡尼文明时期就已经成为了当时迈锡尼人重要的统治地区。随着多利亚人的入侵，迈锡尼文明最终走向灭亡，在多利亚人入侵的过程当中，斯巴达地区也成为了多利亚人的重要入侵基地。
（而且在今天的考古发掘中也发现了许多迈锡尼时期的遗址，这也充分展现了斯巴达在古希腊时期已经有了非常悠久的历史文化积淀。）

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斯巴达城邦部分遗址
斯巴达面积广阔，并且在地形地势方面也有着非常明显的优势，对此多利亚人在攻陷斯巴达地区之后，一直将这里作为自己持续向迈锡尼人进攻的大本营。
公元前9世纪时期，整个伯罗奔尼撒半岛基本上已经被多利亚人征服，而斯巴达作为在多利亚人入侵希腊的重要基地，也在该民族统治时期得到了军事首领的充分重视。
斯巴达建国初期，来库古改革使其一步一步走向强盛
公元前9世纪末期，斯巴达逐渐进入了国家形态，并且在今后的国家发展过程中发生了深刻的社会变化。在斯巴达建立国家之初，在希腊人的传说中讲到在其国家建立初期阶段有一位著名的国家领袖名叫来库古对于斯巴达的社会方方面面都进行改革，历史称之为来库古改革。
（对于该人是否真实存在，实际上到现在研究该时段历史的历史学者们也存在着不少争论。）
不过可以确定的是，斯巴达建国之初的确应该有相应的大型改革，但是是不是由来库古进行的，那就缺乏足够的证据了。从古代作者所记录的这次改革我们可以发现，在来库古的带领下斯巴达逐渐走向了强盛之路。

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建国之初的公民来库古通过“神化思想”为改革创造舆论基础来库古的改革中心：抓住人民对于神的信服，通过一系列的神化手段为改革造势
斯巴达在公元前9世纪末期逐渐建立起了城邦政权，并且此时多利亚人比较原始的组织机构虽然在长期的发展中不断变化和进步，但是仍然也保留其原有的一些内容，像军事民主制中的军事色彩。
来库古就是在斯巴达城邦建立初期的一位杰出的城邦领袖和改革家，来库古面对斯巴达已经进入了新的发展局势，因此对于原有的那些不适应的政策、制度都进行了较为彻底的改革。
但是来库古也知道，在城邦建立之初，新的社会形态尚未处于稳定的发展过程当中，因此一旦突然宣布进行大范围的改革肯定会得不到公民响应，想要继续推行改革也必然会受到那些保守的贵族以及封闭的公民势力所阻拦。
对此，来库古进行了周详的考虑和规划，他从当时希腊人那种痴迷的多神教信仰出发，抓住人民对于神的信服，通过一系列的神化手段为改革造势。

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公民生活
来库古的改革内容：为来库古的改革包了一层神圣的外衣
首先来库古公开向斯巴达公民宣布自己对于斯巴达改革基本思想的制定是来源于德尔菲神庙的阿波罗神谕，这是天神的旨意，自己只不过是在按照上天的意愿进行执行而已。
这种神化思想的推广直接为来库古的改革包了一层神圣的外衣，使得广大的斯巴达公民对其改革思想深信不疑。同时来库古通过这个神谕告诉斯巴达公民在此次改革中的主要内容：
（既然是天神的旨意，那么改革的神谕当中肯定就要将天神的地位放在首位）
第一条就是为众神之神宙斯和智慧女神雅典娜修建神庙，每年进行庄严的祭祀活动。
【「」斯巴达崛起路：“改革”需要手段？一硬不能到底，变通才能生存】其次针对当时斯巴达混乱的政治局面重新设置以地域分布为基础的部落和选区，以此取代原来落后的血缘社会。
同时选举两位国王和议会，定期召开公民大会等等。
（当然这只是在舆论宣传初期神谕中所体现的内容，在来库古实际改革中肯定会有所出入的。）

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斯巴达军队来库古对于“基本统治机构”的设立：划分区域，设立议事会打破血缘局限性，以地域划分为主要标准，迈向了真正的国家时代
斯巴达城邦建立之初依然延续了当时多利亚人统治时期设立的以血缘部落为基础的选区，这对于当时社会经济的发展以及人员流动性的增强来说是非常不适应的，原来那种稳固的血缘关系部落开始动摇。
这对这种现象，来库古进行了重新的部落选区的设置和划分，基本原则就是打破原来血缘关系的局限性，尊重当前这种以地域划分为主要标准的现实情况。
这种改革也促使了斯巴达城邦由较为原始且落后的血缘管理体系向更加灵活且先进的地域部落进行转化：
一方面加强了斯巴达城邦的社会流动性，符合当时工商业不断发展的现实需要
一方面加强以地域为中心的城邦管理是当时的大势所趋
这也表明来库古的改革使得斯巴达城邦告别了氏族部落阶段，迈向了真正的国家时代，这对于斯巴达今后的发展影响深远。

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公民与希洛特
民主是强盛的基础，议事会的形成对“双王”的约束
紧接着来库古还对传统实行的双方制度进行改革，将双王在日常处理政务和做出决策的行为包含在议事会之内，实际上是想通过集体议员的力量来限制双王的权力，一定程度上彰显了民主的光辉。
议事会作为来库古改革之后斯巴达的重要决策机构，一般都由贵族人士充任，他们凭借自己雄厚的资产和崇高的社会地位成为了斯巴达国家的主要领导者。
（议事会一共由28名议员组成，基本上都是贵族出身，他们包括双王一共有30票，通过投票的方式再作出相应的政务决策。）
在议员的选举过程中，其实也一直都被贵族所控制，规定只能由60岁以上的人员才能够当选为议事会成员，充分展现了这种萌芽之初民主的局限性，而且60岁以上的公民还能够参与到国家的管理体系当中也只有贵族出身之人才能胜任了。

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公民大会来库古对于“监察机构”以及“军队”的改革
民主只是徒有其表？设立公民大会和监察机构能否实现真正的“民主”？分页标题
来库古通过以部落选区设置的方式打破了原来较为封闭的氏族部落形态，斯巴达的国家形态由此建立。
虽然来库古所宣扬的是以民主决策为噱头的改革，但是从他对于斯巴达权力机关的设置和人选来看也只不过是徒有其表。议事会只有60岁以上的公民才能够入选，并且大部分都是贵族，这也就不可能体现出绝对的民主。
不仅如此，为了保证来库古所宣传的民主承诺象征性的实施，他组建了由民众组成的公民大会，但是这种公民大会在议事会面前只不过是被领导者而已。议事会所做出的决定或者对于某个人员的任职，通过公民大会形式上的欢呼通过最终付诸实践，具备了法律效力。

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来库古
来库古也为了能够限制议事会贵族们的权力设立了专门进行监督的监察机构。但是这种监察机构已经设立就逐渐脱离了其原来的工作内容，监察机构的官员一般也都是从贵族集团中选出，因此也就避免不了其和议事会相互勾结，共同欺压斯巴达公民。
（果不其然，监察官上任之后对于广大民众进行了严密的监督和控制，尤其是注重检查公民的日常形象是否符合干净整洁的标准。）
一个国家是否强大， “军事”占据主导地位
斯巴达城邦后来能够成为伯罗奔尼撒半岛，乃至整个希腊半岛地区城邦时代军事力量最强的城邦是离不开来库古时期的军事改革的。
来库古为了保证斯巴达的绝对军事实力，将全国的土地全部分配给成年男性公民的家庭耕种，并且允许世袭继承，不得买卖，使得这些成年男性公民们可以全身心地投入到军事训练当中。
不仅如此，来库古为了保证斯巴达正常的生产生活，掠夺了大量的奴隶，将其命名为希洛特，成为斯巴达军事城邦的重要生产者。

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贵族政治评价
从来库古改革的准备工作上来看，我们可以发现，当时斯巴达在进入城邦国家初期所存在的守旧势力，也就是改革的阻力还是非常严重。不然来库古也不会在改革之前做了那么多的神学舆论准备，其目的就是想要通过天神的权威和旨意来减小改革的阻力，使得自己的改革能够顺利推行下去。来库古改革对“民主”的意义：
但是来库古的改革难容并没有像其所宣传的那样以民主政治为蓝本，相反来库古的改革更加注重了对于贵族群体和贵族政治的倾向。或者这也是当时改革想要推行所不得不做出来的让步吧。
来库古改革对“贵族”的意义：
多利亚人统治后期的斯巴达已经进入了军事民主制的社会形态，并且贵族作为此时地位较高的一个阶层，在斯巴达步入城邦国家之时必然也不会轻易放弃自己的权力。来库古的改革也由此奠定了斯巴达城邦今后贵族政治不断发展，甚至形成了日后典型的贵族寡头政治的基础。
来库古改革对“权力”的意义：
来库古也并没有让贵族成员组成的议事会能够肆无忌惮地处理城邦事务，他设立的5名监察官虽然在开始主要针对的是斯巴达公民，但是其后来逐渐演变成为了制约贵族议事会的重要力量。
正因如此，斯巴达的监察官在随后的发展中逐渐成为了凌驾于贵族议事地位和权力之上的权力机构，国家事务几乎都要在监察官的监督下进行。但是这并没有改变斯巴达的贵族政治，因为5名监察官的人选依然来自于贵族集团，贵族政治的色彩并没有减弱，相反再大大增强。
来库古改革对“军事”的意义：
来库古对于斯巴达军事方面的改革，使得城邦内部形成了一种崇尚武力、崇尚战争的社会风气，这也为日后斯巴达作为军事城邦的崛起提供了条件。分页标题
参考文献：《斯巴达政制》