「司马迁」他才华横溢，身为先秦诸子之一，为何被司马迁和苏轼同时鄙弃商鞅|司马迁|苏轼

先秦诸子若论争议，大多都有一些。
本来就是思想争鸣，百人百面，想法不一样倒也不奇怪。
但是，诸子之中唯有商鞅的争议最为激烈。支持者和反对者完全对立，丝毫没有探讨的余地，支持者赞扬商鞅是中国大一统的设计者，商鞅变法促进了秦国统一强大，其法学思想时至今日仍然拥有价值，商鞅本人殚精竭虑、不畏生死、执法如山，乃是盖世英雄。

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反对者抨击商鞅刻薄寡恩、泯灭人性，残暴无仁，商鞅变法才是导致秦朝二世而亡的根源，商鞅所著《商君书》乃是古籍中毒瘤，商鞅本人不但不配位列"诸子百家" ，相反应该遭万世唾骂，因为他就是个魔鬼。
两方的争议已经超出了思想争辩的范围，而是对思想、学说、为人等从头到脚的批评。
那么商鞅到底是英雄还是魔鬼？商鞅到底做了哪些事，使得千年来争议不止呢？1、商鞅其人
商鞅本是卫国贵族，名卫鞅，商鞅的祖父是有"公"爵的，所以时人又称"公孙鞅" 。
商鞅的称呼是在他变法成功之后，被秦孝公赐爵"商君" ，又赐了商於作为领地，所以才叫"商鞅"的，而这个称呼也是我们在历史中的称呼，当时的人是不这么叫的。
当时秦人一般称之"商君" ，反对的人直呼"卫鞅" 。

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商鞅出生的时候，他的祖国卫国已经十分没落，根本是没有机会供他施展抱负。于是，年轻的卫鞅便到魏国去游学。
至于卫鞅的老师是谁，向来是有争论的，较大的可能是出自鬼谷子门下。
学成之后，卫鞅就投到了魏国相公叔痤的门下，做了一个"中庶子" ，类似于办事员之类的职位。
【「司马迁」他才华横溢，身为先秦诸子之一，为何被司马迁和苏轼同时鄙弃】卫鞅的才华很快引起了公叔痤的关注，于是公叔痤临死前向魏王请求任用卫鞅为相，但是魏王认为卫鞅太年轻，不足以担任重任，就没放在心上。
魏王的轻视，使得卫鞅觉得魏国依然不是自己的天地，恰逢秦孝公在天下广招贤才，以求励精图治，强大秦国，于是，卫鞅便趁此机会入秦了。

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卫鞅入秦时才三十岁左右，一直到死都再也没有离开秦国。
此后的二十多年，卫鞅在秦国掀起了一场轰轰烈烈、改天换地的变法运动，直接把秦国从一个落后贫穷"天下卑秦"的弱国变成了天下强国，也为秦始皇统一天下奠定了基础。2、历史功过
商鞅变法十分彻底，商鞅对秦国的家底几乎全看不上眼，从政治到经济，从文化到军事，对秦国的方方面面进行了崭新的设计。
改革户籍、设立军功爵位，
制定土地制度、重新进行行政区划、梳理税收政策、统一度量衡，
倡导法家思想要求的民风民俗，
重农抑商、奖励耕战；
为了落实这些改革，商鞅制定了浩繁且严酷的法律，对违法者处于"轻罪重刑"；
前前后后，商鞅花了二十年的时间，耗尽了半生心血。
在卫国和魏国都没能做成的事，终于在秦国做成了。

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秦国也如秦孝公所期待的那样崛起了，国有强兵、民不畏死，一个长齐了獠牙的强国矗立在了天下的西陲。分页标题
然而商鞅的变法得罪了太多人，也为自己的悲惨结局埋下了祸根。
公元前338年，秦孝公去世，太子嬴驷即位，是为秦惠王。
没了秦孝公的庇护，那些因变法被伤害、被处罚过的老秦贵族找到了机会，诬陷商鞅造反，秦惠王派兵抓捕商鞅，几个月后，在秦都咸阳，商鞅被车裂处死，尽斩全族。

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商鞅死后，秦惠王并没有废除新法，秦国也一步步变得更加强大。
商鞅之于秦国，有再生再造之功，商鞅之法帮助秦国摆脱了贫困，断绝了私斗，统一了思想，这是难以抹杀的。
商鞅之法的出发点是强大秦国，但是在强大秦国的同时，却埋下了众多祸根，商鞅认为强国与富民是对立的，不但不能富民，还要想办法弱民、愚民，使民为国家所用。
从对待人民的态度上，与其说商鞅开创了中国大一统的社会制度设计，不如说树立了封建专制主义思想的一个恶的榜样，以至于在后世的封建统治者内心深处十分认可"半法半儒、儒表法里" ，依然在模仿、在学习。3、后人评论
对商鞅的批评在其在世时就已经十分激烈，最典型的是墨家。
墨家极力反对商鞅之法的严苛，以及对违法者处罚严厉， "初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。"于是，派人要去刺杀商鞅及秦孝公，只是后来经过调和，略有化解，墨家才勉强放了商鞅一马。

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而司马迁在写《商君列传》的时候，满篇都是鄙夷之词："商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君《开塞》、《耕战》书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！"

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客观地说，太史公的评价带有自己的情绪，主观的东西并不太多。并且对商鞅之于秦国强大的功劳没有评价。
或许司马迁内心也是矛盾的，以至于最后还是客观地说："商鞅相秦十年，路不拾遗，夜不闭户，民勇于公战，而怯于私斗。"
司马迁学的是儒学，自然对法家的商鞅持对立的态度。
汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，对待商鞅的态度开始变得一边倒。

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宋代苏轼就说"自汉以来，学者耻言商鞅" ，甚至讲出这个人的名字都是脏了口舌、写出这个人的名字则是污了纸张， "如蛆蝇粪秽也，言之则污口舌，书之则污简牍。"
产生这种现象的原因就是商鞅变法彻底掀开了儒家之外的另一种社会建设可能性。
对于先秦诸子百家来说，没有哪一家比儒家更积极地参与社会制度的设计工作，虽然老子、墨子等都有涉及到社会建设的想法，但都是在大家都能接受的范围内，而作为法家的商鞅则完全是建立在"性恶论"基础上的制度设计，他丢掉了对人性的尊重，把国家当作一个机器来运作，这对于儒家"仁政"、墨家"兼爱"都是一个没有回旋余地的挑战。
所以儒家"耻言商鞅"是十分正常的事情。4、是英雄还是魔鬼
有些人读书喜欢"非善即恶" ，却常常忽略了客观。分页标题
但是唯独读历史喜欢"功过几几开" ，因为历史人物的作为是依托在历史背景、社会环境、个人经历之下的。
那么到底是国强统一重要，还是尊重人性重要？不同立场的人态度不会一致。社会制度本身就是难以方方面面周全，侧重一方面，必然牺牲掉另一方面。尤其是在阶级社会，利益的对立从来都是不能调和的。

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商鞅变法这个话题我本来是不打算写的，因为争议太大，而且容易引起一些不好的遐想。
但是作为诸子百家之一的法家，历史地位和对社会的影响都不能忽视，好在商鞅变法对我们今天的法制建设仍然具有一定的指导意义，但是其弱民、卑民、愚民、奸人执法危害了中国社会几千年也不能不批判。
所以，商鞅做过英雄做的事，也唱过魔鬼演的戏，是英雄还是魔鬼关键看放在什么样的环境和立场上。
学生才疏学浅，仅发表个人浅见，如有谬误，请各位老师批评指正。