妙印禅心妙印法师答疑：“应无所住而生其心”的“心”何解？和《楞严经》中阿难尊者的七处征心是一个“心”吗？

_本文原题：妙印法师答疑：“应无所住而生其心”的“心”何解？和《楞严经》中阿难尊者的七处征心是一个“心”吗？
《大般若波罗蜜多经》第279卷
初分难信解品第三十四之九十八

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学佛答疑
阳光菩提：
《金刚经》上有“凡所有相，皆是虚妄”的“相”何解？所谓“见相非相”和我们俗话说的“视而不见”有啥区别吗？
“应无所住而生其心”的“心”何解？和《楞严经》上阿难尊者的七处征心是一个“心”吗？
妙印法師：
阿弥陀佛：
此问非小问。建议你先去看看，心中心法的二祖，王骧陆的《金刚经》合集。
【妙印禅心妙印法师答疑：“应无所住而生其心”的“心”何解？和《楞严经》中阿难尊者的七处征心是一个“心”吗？】自佛教传入中国以来，信“名言” ，不信“真言”的人很多。真言，乃佛之原话；名言，乃名人名僧名祖名德之言。名言，不一定就是真言，仅供参考，但“愚善”欢喜，乐于信受。实属无奈。
惭愧僧认为，王驤陆居士是解《金刚经》最比较到位的一位大德。看过之后，我们再说。
阿弥陀佛，还是简要答复吧，免生郁闷。
答1、相——有六种相：色相，声相，味相，嗅相，触相，法相（妄念）。
答2、见“相、非相”者，是佛眼见；视而不见者，是盲人见。
答3、“应无所住而生其心”——心，是真心！是觉性！是佛性！
END
如
《大佛顶首楞严经》卷第二

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