辛庄师范辛太学 ? 情深而文明

_本文原题：辛太学 ? 情深而文明

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辛太学 ? 情深而文明
学习随笔2020年5月11日星期一
青铜器是什么东东？
在目前标准的教科书《中国艺术史》或《中国美术史》中，这样写道： “青铜器是由青铜合金制成的器具。古代青铜器的造型体系，在中国工艺美术发展中，一直受到极大的重视。 ”
在高度物化的现代人看来，青铜器只是精美的工艺品而已。我们当前的艺术教育，也只是见物不见人，关注所谓的艺术造型，而不能体会物象背后的气象、气韵、气质、气机、气势，故更无法体会古人的用心之道。 “游于艺”的核心是：依于气，据于律，成于神，止于至善。不懂得“气” ，不懂得“阴阳二气，中和之律” ，不懂得“备天地之美，称神明之容” ，我们就无法进入古人的精神世界，就无法与先祖心灵相会。

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形而下者谓之器，形而上者谓之道。孔子生前就感叹，道衰矣！今人更是离道远矣！开放我们的心灵，不是追求缥缈的灵性，而是心里有天地。一元复始，其见天地之心乎？
今天这个时代，中国文化虽跌落到了谷底，然有人在，道就从来没离开过我们。一阳来复，首先是心中重见天地。这一讲《青铜之美》，林海老师将孔子请出来：什么是天地的精神？——“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。 ”

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呜呼！与圣人精神往来，并不难啊！林海老师说自己曾经读到《系辞》中的这段话，才真正识得孔子的好。感恩我们文化的祖先，没有他们明道、传道，我们是无法见到天地的。我们眼睛看到只是有形的天空和大地，却无法与天地合其德。商周时期的青铜器，首先作为礼器，其用途就是向天地致敬，向先祖感恩的。我们都听说过，孔子崇尚礼乐文明，那么何为“礼乐”？
《礼记·乐记》中写道：“乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。 ”这就是圣人之用心， “德者，性之端也。乐者，德之华也。金石丝竹，乐之器也。 ”所以，我们见到如此叹为观止的青铜礼器，大乐就会在我们心中奏响。

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大哉孔子！他非常确信：“文王既没，文不在兹乎！”圣人可学，当你心中有了天地，你就走在通达圣人的路上。可敬可爱的孔子，他不是一般读书人描述的那样忧心忡忡的形象，他的心灵自由极了， “天下何思何虑！同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？”孔子闻韶乐，三月不知肉味，为何？因为他对人类有信心。虽然他所处的时代，周道衰落，礼崩乐坏，但是他确信人类将来可以重新活出礼乐文明：“大乐与天地同和，大礼与天地同节！”
回归心的生活，重建心的文化——“一心世界” ，人类新时代的序曲奏响了！
（中霖）
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