感知主义者不再执迷不悟，让我们朝向终极目的理性回归王建平：每日一文：《感知论第四部》（84）

_本文原题：不再执迷不悟，让我们朝向终极目的理性回归
王建平：每日一文：《感知论第四部》（84）
84、我们能理智地回归吗？
人类一直在高速的创造与发展之中，我们有返回的意识吗？我们唯恐落后，谁愿返回？不少思想大哲提出回归意识，我们置若罔闻。返回是不可想象的，我们要回到何处？为什么要返回？我们的智慧文明和科技发展难道错了吗？人类的文明进程一开始就是不可逆的进军，让人类折返而归，这根本不可思议。

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我们只注意到我们的文明发展给世界的环境带来破坏性的影响，我们理解的返回是放弃破坏，保护环境，回归大自然。我们错了，这种理解并不是回归的真正意义，这仅仅是文明发展的策略性举措，与回归的本意相差甚远。感知论指出，人类回归是指我们从精神异化的状态上回归，是指以生物本性为参照的人性回归，是指以存在本质性真理为参照的伦理回归，是指人类从既有文明状态的理智性回归。这是事物存在的必然规律，脱离存在规则太久的异动必然会回归到存在的本质运动上来，人类已经在主观意志的道路上走得太远，如果不进行理智性的回归，那就只能等待灾难性的复原。
我们当然不愿意看到灾难性的复原结局，让我们在灾祸与痛苦中返回蛮荒的原始时代是悲惨的。但如果我们执迷不悟，将精神异化进行到无以复加，将人性的恶劣推到难以预料的极致，将人世间的竞争演绎到灾难性的境地，我们肯定将无法避免地遭遇存在规则的判决。那样的结局会大大超过我们的想象，我们经过一系列的灾祸后复原到何种形态难以估计。

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我们为什么要回归或必然要回归？这不仅仅是由于事物变化的规律，是由于我们越来越难承受的分离的痛楚。什么分离？就是与存在本质状态的分离，与存在真理性伦理秩序的分离。我们在人为的、主观意识的人性伦理中生存，也就是说人类在自我意识的痛苦轮回中越来越不堪忍受，是我们离开存在的本来状态将自己于无意识中送入到命运的困境。这困境就是生存竞争的激烈搏杀及人性意识的失控境地，我们会被自己营造的意识形态困死，我们会被人与人之间的隔阂愁死，我们会被自我制造的逻辑矛盾难死，我们会被人间伦理的混乱不堪折腾死……人类的困境越来越明显，人类的命运越来越艰险，人类的前程越来越黯然。这绝不是存在的必然，这是人类精神异化造成与存在本质性分歧的后果。人类越意识不到这种分歧的存在，其发生的后果就越严重；人类越无知无觉，其承受的痛苦就越难忍受；人类越漠然置之，其灾难性的结局就将更快发生。
回归就是弥合与存在的分歧，让我们重新回到真理的原则中。回归就是与存在的目的相一致，我们放弃自我的主观目的。回归就是还原生物的本性伦理，不再以人性伦理看世界。这种回归是本质的回归而不是外形的复原，这种回归是目的的回归而不是生存的策略，这种回归是脱胎换骨而不是行为方法的修正与改革。这将是人类史上从未有过的重大转折，人类在经历了千万年的异化生存以后，终于意识到了存在不可动摇的真理性本质，人类的第二次文明就是朝向存在本质的一次伟大的回归。这种行为与人类产生精神意识而导致脱离存在的性质一样，但这是与前数千年人类的盲目异动相反的行动，这不是一次简单的复原式变化，这是人类从高级文明状态的理智回归。

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我们从生命存在回归到感知存在，从生命体回归到感知体，从生存竞争逻辑回归到共同感知逻辑，从人性伦理回归到生物伦理，从生命意识模式回归到感知意识模式……这比老子的返回小国寡民的思想或后现代思潮的人类返回到原始共产时代的主张要更为彻底，而且两种回归的本质却完全不同。小国寡民和原始共产时代都是外在形态，而返回到感知存在是归于存在的真正本质，是理性的回归，不是形式的回归。这种回归的重要特征是，人类的存在状态不变，存在的性质变了；人类的行为方式不变，行为目的变了；人类的文明形态不变，文明的理念变了；人类社会的运作不变，社会的内容变了；人与人的交往不变，相互间的关系变了；生活仍在继续，生活的体制变了……这种回归性的变化，促成了新人类的诞生。我们终于用高级的文明形式来履行生物式的本性伦理，我们终于用理性又智慧的手段来适应存在本质性的意识模式，人类这才终于从无知无觉的异化状态主动回归到存在的真理性本态。文明生活绝不是与存在本理分离的理由，人类文明社会可以与存在本质不相矛盾，文明且本质地存在，这才是人类未来的长远大计。
【感知主义者不再执迷不悟，让我们朝向终极目的理性回归王建平：每日一文：《感知论第四部》（84）】注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人类》