@清初天地会简史：有忠有义桥下过，无忠无义剑下亡

天地会是清初最著名的民间帮会，历史悠久且影响巨大，在许多文学、影视作品中均有出现，最为广泛流传的是金庸大师的《鹿鼎记》。小说中天地会帮众见面，一边高喊：“天父地母，反清复明” ，一边就跟着回应：“地振高冈，一派溪山千古秀；门朝大海，三河合水万年流。”这就是所谓的暗号，对上了就是自家兄弟，对不上那不好意思，刀剑伺候。
小说中的天地会帮众大多身怀武功，颇具侠义之心，这是最初对天地会的认知。正史中的天地会大多数都是商贩、农民、小手工业者以及无业游民这样的下层百姓，其中也不乏明末反清志士、游荡江湖的侠客以及僧侣和尚。不过后者通常比下层百姓能耐大一些，比如会功夫、熟读四书五经、会写字知佛法等，拥有一技之长的他们自然而然脱颖而出，成为天地会的高层领导及骨干。
在组织中，会首一般被称作大哥、师傅，其他首领则称为香主。天地会比较民主，倡导“忠义堂前无大小” ，组织内互以兄弟相称。这些人效仿“桃园三结义”歃血为盟，以“梁山好汉”为偶像，重情谊，讲义气，时常将“兄弟有难，拔刀相助，有福同享，有难同当”挂在嘴边。

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《鹿鼎记》陈小春版剧照
【@清初天地会简史：有忠有义桥下过，无忠无义剑下亡】在历史上异姓兄弟结拜的传统源远流长，可以追溯到汉朝时期，然而在清朝结拜却是被明令禁止的。据史料记载，顺治初年规定：“凡异姓人结拜为兄弟者，鞭一百” 。也许是处罚太轻，无法杜绝民间结义行为，顺治皇帝于公元1661年再次颁布法令：“凡歃血盟誓，焚香结拜弟兄者，着即正法。”
这一项规定出炉，民间结拜的活动才有所收敛，毕竟没有谁敢拿自己的脑袋开玩笑。不过，这样也没有完全杜绝，老百姓充分发挥自己的智慧，把结拜仪式定于深更半夜之时，荒山野岭之地。康熙继位以后，清朝在政治、军事、文化等方面均得到极大巩固，全国公开反清的活动已经基本肃清，唯有在一些小地方还进行着反清复明的小规模斗争。康熙十年，爱新觉罗·玄烨重新制定法规：“歃血结拜弟兄者，不分人之多寡，照谋叛未行律（谋反未遂定罪）：为首者拟绞监候，秋后处决，为从者杖一百，流三千里；其止结拜弟兄，无歃血焚香者，为首杖一百，徒三年，为从杖一百。”
可见，类似天地会反清复明的组织并不止一个，而且在清朝入关之后就一直存在。康熙十三年，天地会逐渐在福建成形随即迅速发展，帮会势力逐渐延伸到广东、广西、江西、湖南、四川、贵州、云南等南方各省，成为“反清复明”组织中，号召力最强，规模最大的一个。

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左脚反复，右脚清明
天地会最早出现于福建漳州，这里土地贫瘠，加上明末战乱及清初“迁海令”的颁布，老百姓长期生活于水深火热之中，苦不堪言。平和县小溪人张要与郭义，蔡禄以及漳浦县长林寺僧人达宗歃血为誓，以“万”为姓，联合苦难群众一起对抗劣绅豪强，逐渐形成了一个规模庞大的万人组织。
公元1674年， “三藩之乱”爆发，全国各地“反清复明”之风再次兴盛起来。达宗和尚趁机吸纳反清志士以及亡命徒， “准星辰为兄弟，指天地为父母” ，天地会这一组织由此成形，随即高举“反清复明”的大旗，开辟出了极具民族气息的抗清道路。
另外，天地会的兴起还有一传说：康熙年间，少林寺僧侣应诏从军，远征西藏。凯旋后，这些僧侣遭奸人陷害谋反，以致少林寺被毁，只有五人幸免于难，他们分别叫方大洪、胡德帝、马超兴、蔡德忠及李式开，著名武侠电影《新少林五祖》就是根据这一传说拍摄的。他们逃到长林寺，将遭遇讲给了漳州“万姓集团”的创始人之一达宗，也就是后来的万云龙听。万云龙对他们很是同情，同时支持他们“反清复明”的行动，几人拥戴明朝皇室后裔朱洪竹为主，与康熙甲寅年成立天地会。这个传说与天地会问年月日诗“义兄问我何生辰，岁次排来是甲寅。良时吉月念五日，时逢子丑我出生”中的甲寅年不谋而合。分页标题

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反清复明
天地会成立之后，在全国各地掀起抗清浪潮，由于他们活动范围极为广泛，给清朝统治者的镇压造成了很大困难。从康熙年间一直到清末，清廷屡次派兵镇压，却成效甚微。乾隆年间，天地会在各地组织武装，与清朝公然对抗，比如台湾林爽文起义、陈周全起义等。
由于天地会不同于“白莲教”这样的激进邪恶势力，它的组成部分多是底层的有志之士，代表着穷苦老百姓的利益。从某种意义上讲，天地会正是清朝统治阶级与下层穷困人民之间的矛盾激化而产生。鸦片战争之后，天地会积极响应太平天国、辛亥革命，参与推翻满清政府的斗争，具有强烈的民族意识。我认为这正是天地会始终无法扫清的根本原因，阶级矛盾一天存在，天地会则一天难以平息。
有一种说法，现在的“洪门”组织就是清朝的天地会演变而来，在东南亚与美洲华侨中广泛流传，至今仍然作为联络海外华侨的重要纽带而存在，只有少数人沦落为黑帮组织。
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