『』城邦开始逐渐瓦解｜阿卡德建立官僚体系，一跃成为两河流域的霸主

在经历了历史上最早文明创造者苏美尔人的统治之后，这美索不达不米亚大陆南部又迎来了阿卡德人。在经历了早期王朝的漫长发展之后，阿卡德人成为了两河流域首个统一的地域国家。

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结束美索不达米亚的城邦混战，阿卡德王国统一两河流域
古代两河流域文明作为世界文明的摇篮，与古埃及文明，古中国文明和古印度文明并成为世界四大古文明。它对东西方各种文明的发展都产生了深刻的影响。在公元前24世纪有萨尔贡开创了阿卡德时期，结束了纷杂的城邦混乱。
阿卡德王朝在两河流域的发展中有重要的地位。在其鼎盛的统治阶段有以巴比伦尼亚为核心的，囊括近东大部分地区的统治地域。并且在政治，经济和文化等诸多方面都呈现出一种前所未有的崭新特征。
萨尔贡所创建的这个国家在地域上远远超过了全部苏美尔城邦国家能够控制的范围，它第一次统一了两河流域冲击平原的南北地区。原来的两河流域的平原南部是苏美尔人的地域，它是一个以核心城市为统治中心，周围有一些次级的小城市和村落。各城镇和村落都有自己的政治和经济体系。城邦之间通过大会来解决纠纷。这些城邦之间以城墙间隔。
在阿卡德人的征服当中，以摧毁他们的城墙来作为占领城市的标志。萨尔贡打破了城邦间的防御体系，所有小城邦成为一个整体，他们之间的秩序通过中央和地方的军事政府来维持。随着阿卡德国家的建立，阿卡德历任国王都曾进行远征，它的军事征服范围十分广泛。

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在纳拉姆辛统治时期，第一次提出了“天下四方”的王权和领土范围。他们的领土观念超出了城邦时期以中心城邦为中心控制周围小城邦的概念，也超越了苏美尔地区和阿卡德地区的概念。
在这个庞大的国家范围之内，生存着多个民族和种族。由于生活地域和生活习惯上的差异，在这一地区形成了明显的南北差异。不仅仅是在文化，宗教和风俗习惯等领域。在政治上，尤其是统治，土地所有权和管理权上都有着重大的差异。
但随着时间的推演，这些差异也都慢慢融合变成了一种具有相同特色的文明形式。民族之间的冲突和差异也在不断减小。在阿卡德的时期的民族边境上，还有一些部族。这些人在长相，语言和生活方式上都和阿卡德人不同，说明统一的阿卡德是一个多民族并存的国家。面对城邦瓦解后的广阔国土，阿卡德王开启专制统治

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【『』城邦开始逐渐瓦解｜阿卡德建立官僚体系，一跃成为两河流域的霸主】为了统治这样一个疆域广阔的国土，阿卡德王加强了专制王权，建立了配套的官僚体系。在城邦统治后期，统一的王权观念已经出现。王的权力也有了向专制化发展的倾向，拥有了干预其他城邦事务的权力。不论是在艺术作品中，在文献记录中还是在建筑中，王的地位都显得尤为突出。
在对于王权的实践中，阿卡德王成为了一个凌驾于所有人之上的至高无上的神。从名字上就能昭示着他的权威。阿卡德王有权任命和罢免官员，它还有权力全权处理国家的一切事物。各地的官员百姓必须无条件的向王效忠和缴纳赋税。
而作为王权象征的都城，萨尔贡王所建立的阿卡德也不再仅仅只是一个城邦的中心，而是在他领导下的整个地域的中心。由王在在这个中心下达指令，由下一级的官员负责传达，一级一级传达下去，让所有人遵守。中央政府的权威在这一时期开始初步成型。分页标题
因为长途贸易是当时两河流域的经济重心，阿卡德王将这项权力紧紧抓在手里。他们还曾通过各种措施来控制和管理国家，玛尼什图苏就曾大量购买土地，来掌握经济命脉。纳拉姆辛自封为神就是为了通过建立神庙来获得土地的控制权。

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阿卡德王历来都是军队的最高统治者，国王拥有对常备军的直接管辖权。在阿卡德文献的记载里，王经常统帅军队，发动征战以及扩张领土。这表明了他们拥有对军队的最高控制权和统治权。
除了在政治，军事和经济上包揽大权，他们还在宗教上进行了尝试，萨尔贡就曾任命自己的女儿成为最高女祭司。他们还通过修缮和新建神庙来获取支持。甚至用占卜来决定重大的军事问题。但当时的宗教还是没能完全掌握在君主的手里。
即便如此，他们的努力也还是有一定成效的，纳拉姆辛自封为神，成为阿卡德的守护神。这就意味着阿卡德变成他个人所有的，强化了王权。君权神授以及王位的世袭规则都在进一步加深这种王权专制。
阿卡德人还强调人性，突出个人的价值。特别是根据文献的记载，萨尔贡时期文献的主题也在发生着巨大的变化，从原先主要是对神的颂赞到以军事征服和战争作为主要来源。这种对战争的胜利和结果的表达方式开创了两河流域的书写范例。

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在一些雕塑作品中他们也极为突出人的形象，不论是王还是士兵，俘虏都有着自己的神态各异的形象。这些形象通常是一对一对的出现，胜利者往往是阿卡德人，比如国王纳拉姆辛，在雕塑中显得极为高大，和意气风发。而与之相对的是萎靡不振的俘虏以及被打败死去的僵硬的敌人。这将阿卡德的王权进一步凸显出来。以中央政府为核心，一系列官僚机制逐步成型
在王权专制的基础上，一套以王权为中心的中央政府的统治体系也在逐渐形成。在这些被征服的地区还是以原来的城邦基础来划分出这些地方政府。在纳拉姆辛统治时期，在地方政府的所有高级官员都必须经过中央政府的训练。这体现出中央对地方的管辖的加强。
“恩西”这个曾经作为部分城邦统治者的称号，现在只是作为一个官职存在，由中央指派，命令，服从中央管理，对地方进行监督和管理。并没有统治权。“恩西”还有分类，有各级各类的官员。有专门处理土地问题的土地记录官，王室书记，以及审计员，分别负责政治，经济军事宗教等方面的问题。
在经济上，他们主要管理四个方面的内容。首先是作为国家经济命脉的农业，他们主要负责政府管辖的土地的租赁，收获以及赋税的缴纳问题。这些管理农业的官员被称为大司农。其次是分配收成，这些从农业中收缴来的物品一部分留在地方，一部分上交给中央。这些上交给中央的部分主要用于国家需要的常备军队以及日常开支。

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除此之外，他们还负责管理手工业，畜牧业等其他的劳动生产部门。当时国家的畜牧业主要是山羊养殖，渔业和狩猎则是部分地区特有的生产方式，这些收缴来的油，脂肪和香料主要用于食品，祭祀，化妆和手工业的生产。
除了金属制造业是国家统一管理之外，其他的诸如制陶和纺织等则是以家庭手工生产为主。没有纳入到国家的手工生产范围之内。对于劳动力的管理也是这些“恩西”负责的领域，他们主要负责将国家的所有劳动人口分成小队，战时作为士兵，平时就服劳役。他们通过劳作可以获得类似小麦，棉麻或者面包之类的食物和生活用品。分页标题
他们在政治上的职责主要是组织收缴和向中央缴纳赋税，给王室和军队提供驻地。经过国王或王室成员的任命可以担任宗教的高级祭祀。为了维系这些地方官员对王室的忠心，中央会在被征服的地区设立王的塑像，以供宣誓和崇拜。还会将土地分给那些有军功的人。

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作为以军事立国的民族，阿卡德人对军事征服有着极高的热情。军事官僚体制就成为了阿卡德国家最重要的管理体系。当时国家的军队主要由四种人员组成，司令，将军，正规军和义务军。司令指的就是阿卡德王，将军一般由贵族来担任。他们还有一些随从，包括传令兵，副官，医生和占卜师。
阿卡德还建立起了全国统一的公文和文书管理体系，各级官员均使用一种特殊图形的印章，体现着由王权颁发的指令体系的形成。全国的行政文书也统一用一种形式，表明中央政府对地方的控制的进一步加强。
虽然以王权为中心的专制统治在阿卡德时期得到了大力的发展，各种经济模式也开始初现雏形，尤其是军政大权的统一管理。但其城邦因素仍然存在，并且阿卡德经济上的土地制度和税收制度并不完全，因而阿卡德的帝国模式只能算在一个过渡的发展阶段。
参考文献：
《古代近东文明》
《萨尔贡时期的行政与管理》