佛教：有关真如自性和唯识问题的探讨

佛教：有关真如自性和唯识问题的探讨有网友问我说：“唯识上说山河大地是第八识的共业显化的，您说是真如自性生成的，请问有什区别”?答：佛陀在楞严经上说，一切无非真如自性（指在缘起的作用下真如自性可以化生成一切），地、水、火、风无非真如自性，六根六尘无非真如自性，十二处十八界无非真如自性。这是佛陀在楞严经上的观点，即一切全部为真如自性所生。六祖也是这样认为的，六祖说：“何期自性能生万法！何期自性本自清净！何期自性本不生灭！”既然是真如自性所生，那么一切就譬如真如自性所生出来的孩子。这就譬如真如自性和世间万物是母亲和孩子的关系，真如自性譬如母亲，那么一切就譬如是真如自性生出来的孩子，老子在道德经上说：“知其子，守其母，终身不殆” 。老子告诉我们，守住真如自性，知道其孩子在发展中所形成的因果法则发展规律（自然法则规律），就能够保证永远不会给身心遗留下任何危害。宇宙中的万物既然无非真如自性，那么又何须断灭呢？因为六根、六尘、十二处、十八界无非真如自性，所以不需要断灭六根、六尘，这也是佛法不讲断灭法的原因。有人把众生的堕落归结为是六根、六尘的存在导致的，所以这样的人提倡断灭六根六尘，否定六根六尘是客观存在的。究其原因，众生的堕落并非是因为六根六尘的存在导致的，而是由于众生缺乏正知正见，胡乱妄为错误的使用六根六尘导致的堕落；若具足正知正见，正确的使用六根六尘，则与佛性相应。即众生的堕落是错误的使用了眼耳鼻舌身意的功能，所以于万物不能正确的运用和使用。若见性得道，则内心清净，内心清净则眼耳鼻舌身意六根无不清净，即会成就六根清净功德：眼根清净功德、耳根清净功德、鼻根清净功德、舌根清净功德、身根清净功德、意根清净功德。成就了六根清净功德之后，眼睛无论怎样观察万事万物，也不会被视觉污染内心，所以眼根清净，不像做凡夫的时候，看到漂亮的女人就有想占有的想法或与之发生关系的想法；看到喜欢漂亮的东西就产生贪爱之心；看到别人有名望，然后就是一个羡慕嫉妒恨；看到别人高官厚禄，然后就卑躬屈膝，夹杂着羡慕嫉妒恨；总之未得道众生都在错误的使用视觉，导致视觉反而成了伤害自我，使内心变得病态和浮躁不安的源头之一。见性得道后，就知道怎么使用视觉了，视觉就会变得清净，见到漂亮女人不会用带有欲望的心去观察她们，而是去从佛性观察，或者像欣赏一片云一朵花，不生任何执着；看到漂亮的东西不再产生贪爱，而是学会了去欣赏；看到别人有名望，也不再羡慕嫉妒恨，而是去观察和学习别人的优点；看到别人高官厚禄，也不再卑躬屈膝，而是淡然处之。总之得道者得道之后，就不会再因为视觉而产生病态心理和浮躁心理。其它五根皆同此理，我所表达的核心意思是一个人错误的使用六根六尘，就会导致堕落和病态，而见性得道后就能正确的使用六根六尘了，就会获得六根清净的功德。即六根六尘就如同金子，恶人用它来行恶，善人用它来行善；六根六尘如同开启心法的钥匙，凡夫用它来污染身心，圣者用它来净化身心。其实我在强调修道不需要断灭眼耳鼻舌身意，不需要断灭意识，只要懂得正确的利用六根，于闹市中，于待人接物中也能见性得道。有些人强调修道应该断灭后天意识，断灭后天的知识，这其实是修偏了，修成魔了。刚才谈了一些题外话，我在上面的文章中也佐证了“山河大地是真如自性所生”并非仅是我个人的观点，老子和释迦牟尼也是这样认为的，那么下面咱们进入主题。“唯识上说山河大地是第八识的共业显化的，您说是真如自性生成的，请问有什区别”?准确的说众生界（不同种类的生命）以及六道轮回绝对是第八识的共业显化的，这个可以下定论。但是如果说：“山河大地是第八识的共业显化的” ，则这种观点就不客观了，这种观点可以参考作为山河大地形成的诸多原因之一，而不是绝对和必然。我们做个假设，假设没有生命，没有意识的参与，宇宙中的物质能量在运动中，也必然会逐渐形成物质，也会形成山河大地，这是由物质能量的不停运动决定的，所以不管有没有意识的参与，物质能量都会有自己的运动，物质能量自身的运动是形成山河大地的主要原因。当然意识也可以改变物质，只要万众一心，是可以建造一座山或者很多河的，但是不能绝对的说一切山河大地都是共业意识创造的，那样观点就落入了主观和偏颇。因为即使没有意识的参与，物质能量不断的运动照样会形成山河大地。真如自性本身并非指第八识，真如自性是指没有八识，没有万物之前，宇宙最初最原始的法性，宇宙存在于真如自性这种法性之中，它是宇宙所遵循的法性，是超越于意识和物质的，这时宇宙所遵循的法性是清净无染、不生不灭（没有生灭之相存在）、圆满周遍、纯善无恶，孕育着一切万物的种子，却无害于万物。识不是真如自性本身，心也不是真如自性本身，六根也不是真如自性本身，但是识、心、六根却是真如自性所生，真如自性如同母亲，而识、心、六根则是真如自性的孩子，孩子并非母亲，母亲并非孩子，但是却有亲缘关系。因此释迦牟尼说六根无非真如自性，其实是指识、心、六根无非真如自性所生之相。六祖云：何期自性能生万法！真如自性是指法性，六根乃是真如自性所生之相，性相如如方为得道。