『』自古以来众人皆知佛妆的传承，张骞流亡十三年，契丹佛像贴金箔

前言
佛教是一种来自异域他乡的文化，佛教的传入在很大程度上填补了中原文化的宗教空缺，为中原民族提供了信仰。而佛教的传承是源自西汉和匈奴双方之间的战斗，匈奴以其行踪不定和骑兵上的使得西汉屡屡受挫。汉武帝在一次抗击匈奴的计划中，决定策反匈奴内部，遂派张骞入大月氏。张骞在骑马来到西域之后，被当地人俘获，随即成为了大月氏的俘虏，习大月氏语言，信大月氏佛教。
在西域结婚生子后的张骞依然没有忘记汉武帝交给他的使命，十三年，这十三年张骞每日每夜都在想着西汉王朝的百姓，即使他已经成为了半个大月氏人。十三年后，张骞不仅回到了西汉，而且带回了大月氏的语言，匈奴老巢的地图，以及中原地区从未出现的宗教——佛教。直到西汉湮灭，佛教依然留存于后世，且在宋代时，传到了辽国，以契丹人的真挚信仰，延伸出一种新的妆容——佛妆。

文章图片
文章图片
佛祖投胎，东亚强国辽
化妆在中国历史上很早就开始普及了，历朝历代有其独特的装扮文化。宋代女子妆容自然素雅，唐代女子妆容美艳开放。据《汉书》："骞以郎应募，使月氏",
自张骞出使西域后，佛教的文化引入中原，而"佛妆"这一西域产物也在辽国风靡一时。佛妆在宋代时，本来是邻国辽国内契丹族的妇女喜好的妆容。契丹人信佛，将佛祖转世投胎的故事带入了他们的文化习俗中；在契丹人信佛的表现中，最为突出的就是对佛像的痴迷。在考古学家挖掘契丹的遗迹时，发现了许多契丹人打造的佛像。以考古学家的推测和历史上的零星的记载，这个时代的契丹人为了打造佛像，耗费了大量的资源。
这些佛像一开始只是使用石料打造，但随着辽国与东亚三大国中的占领优势地位，其经济也随之发展，从而获得了周围小国的资源补给。契丹人将大量的资源投入在佛像上，其表现形式则是佛像不只是由石料铸造，华丽的金箔贴在了石像外，散发着金光的佛像象征着契丹的财富。

文章图片
文章图片
镀金佛像，奇怪的配色
契丹的妇女对佛家也十分热衷，经常到佛庙上香的她们，目睹了佛像镀金的过程。出于对佛家的信仰，妇女开始效仿石匠为佛像镀金的手法，在化妆时为脸上加入金箔。这也形成了独有的契丹妇女妆容——佛妆，佛妆的图案并非现代人认为奇怪，宋代时的百姓也难以接受。以整张脸涂抹金色颜料为佛妆的基础，在眉毛上加入红色的颜料，嘴唇涂抹黑色植物汁液。即便是有些怪异，也很有可能是现代妆容的前身，黑色的唇妆与欧美妆的风格十分贴近。
佛妆的取材以蔞蒿（一种野生植物）这种植物作为原料，将其当做面膜敷在脸上，冬日始，春日终。一年翻篇，这张面膜摘下后，脸色洁白如玉。唇妆以植物提取出的黑色染料涂抹于嘴唇，契丹人将其作为唇膏来防止虫害。除此之外整张脸以金纸覆盖，以剪刀将金纸修剪为花鸟、星辰状，以阿胶为连接，将这张金箔粘贴到脸上。这种金箔粘脸的手法又称呼为靥面，在契丹人的妆容中备受推崇。

文章图片
文章图片
辽国面膜，植物为原料
【『』自古以来众人皆知佛妆的传承，张骞流亡十三年，契丹佛像贴金箔】在辽国的契丹人心目中，佛妆有着同佛教一般神圣的位置。据《使辽录》："胡妇以黄物涂面如金，谓之"佛妆" 。"分页标题
佛妆在史书中有所记载，胡妇女即是契丹妇女，契丹妇女以佛妆为美，不同于宋人的淡妆浓抹，服装鲜艳的色彩在契丹妇女面部表现出极大的震慑力。而比起这种契丹的独特美感，其天然的用料也是使得服装风靡一时的一大因素。在宋人的妆扮涂料都是以美存在，契丹的天然植物靥面在护肤方面大大胜过宋代的化妆品，有着使皮肤洁白无瑕的面膜也是佛妆的一大特色。
在唐代后，也只有辽国的佛妆，既具有为女子的装饰增添魅力的效果，又有切身的保养皮肤的神奇功效。这种植物中提取的天然养料作为妆容来保护皮肤，也是现代面膜的前身。而不同之处，则在于现代面膜片刻之间就可以拆掉，但佛妆在脸上却一敷就是几个月。不过几个月之中却是不需要在妆容中耗费太多精力，这也是佛妆的优势之一。

文章图片
文章图片
契丹佛妆，宋人以为瘴
中原地区的宋人在建立了外交关系后，时有到契丹族拜访的机会，而得以接触契丹的佛妆文化。服妆在契丹的受众皆为年轻美貌的女子，宋人未见过这些奇特的妆容，初见之时以为是契丹女子身体有恙导致脸色泛黄。即使在直到了这是一种妆容后，宋人也一度无法接受这种全面泛黄的风格，故而佛教传承到了中原区域，而佛妆一直禁锢在辽国附近。而对于辽国的这种奇怪妆容，宋人在回到宋国后也添油加醋的嘲讽， "南人见状疑为瘴，墨吏矜夸是佛妆" 。
辽国尊崇佛教孵化了佛妆文化，在辽国风靡一时，年轻女子无人不化佛妆。契丹民族以佛妆为美，佛妆即是佛教的象征又是美容养颜的保养物。

文章图片
文章图片
辽国与宋国的外交使宋人得以一窥辽人的佛妆文化，只是转换了一种视角，辽人的金箔佛妆就变成了面黄肌瘦，宋人对契丹佛妆的贬低一览无余。宋人既没有了解过佛妆背后的养颜护肤，相关的认知在宋人的脑海里并没有建立，就以偏概全的嘲讽佛妆，难掩宋人固执的偏见；而另一方面，宋代的传统妆容在宋人心目中已经是根深蒂固，这种外来妆容文化难以接受倒也是情理之中。
佛教文化在契丹的传播，衍生了新生产物——佛妆，佛妆以其鲜艳的色彩和实用效果为辽国女子的妆扮提供了新的方向，促进了辽国化妆品的多样化。而从宋代的角度看辽国的妆容，以素净为美感的宋人显然是没有办法接受这种面黄肌瘦的美感。
参考文献：
《汉书》
《使辽录》