宙斯|爱比克泰德 | 关于知足
_本文原题：爱比克泰德 | 关于知足
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（选自《哲学谈话录》/爱比克泰德著/吴欲波等译/2004年版）
关于众神 ， 有些人说 ， 神根本就不存在；而另外一些人则说 ， 神的确存在 ， 但是无所作为 ， 无所偏好 ， 并不预知；而第三种人则认为神不仅存在 ， 而且还进行预知 ， 只不过它只对重要的和天国的事物才进行预知 ， 而决不对地上的事物进行预知；而第四种人则认为 ， 神也对地上的事物和人类的事务进行预知 ， 只不过他总是以概括的方式 ， 而不是对单个的个人进行特别的预知罢了；而第五种人——奥德赛和苏格拉底属于这类人—则称：即使我的一举一动 ， 也无法瞒过您！
既然如此 ， 我们首先要对所有这些陈述逐个进行一番研讨 ， 以确定其是否真实合理 。 如果众神不存在 ， 追随众神如何可能成为一个终极目的？如果他们确实存在 ， 却不关心任何事情 ， 这种观点又如何会真实合理？如果他们确实存在 ， 而且进行关怀 ， 但神却不和人沟通来往 ， 是的 ， 以宙斯的名义 ， 我个人就没有得到过任何信息一一这种观点又如何还会真实合理?因此 ， 一个美好高贵的人 ， 在他使自己的意志服从于宇宙整体的管理者之前——就好像一个好的公民在服从于国家法律之前——必定要对所有的情况都做一番调研 。
一个正在接受教育的人 ， 应该抱着这样一个目的去获得他所接受的教育 ， 即“我如何能够在每件事情都追随众神?我如何能够对众神的管理表示满意?以及我如何能够变得自由?”因为能够使所有的事物都按照自己的自由意志发生、无人可以对其进行压制的人 ， 就是自由的人 。 那是不是说自由就是疯狂?绝不是！因为疯狂和自由彼此不相容 。 “可我想的是无论在什么情况下 ， 我都能拥有在我看来是最好的东西 ， 而不管它到底是什么 。 ”那你定是疯了 ， 你忘乎所以了 。 难道你不知道自由是一种崇高而宝贵之物吗?对我来说 ， 意地去欲求在我不经意间看来好像是最好的事情的发生 ， 不仅是向不高贵而且甚至是向最高的羞耻的危险靠近 。 在书写时 ， 我们应该怎么做?我是不是可由着自己的意愿去写“Dio”的名字呢?不 ， 我被教给要努力按照其应该书写的样子去书写 。 那对于音乐 ， 我们又该怎么办?完全一样 。
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爱比克泰德（Epictetus ， 约55年－135年）
总而言之 ， 在凡是涉及到技艺或科学的地方 ， 我们该怎么办?完全一样 。 【宙斯|爱比克泰德 | 关于知足】可是如果任何知识都只是为了迎合每个人的一时兴起的念头的话 ， 那这些知识都将毫无用处 。 难道恰恰惟有在所有事物当中最重要也是最高尚的自由上面 ， 我反倒可以进行随意的欲求？绝对不是 。 相反 ， 教育恰恰就在于让人虚心按照每个事物所发生的样子来进行正确的欲求 。 那它们是如何发生的呢？按照他(神)已经命定好了的那样 。 他已经命定了冬夏、多寡、善恶和诸如此类相反相成事物的存在 ， 为的是整体的和谐 ， 此外 ， 他还赋予我们每个人一个躯干和四肢 ， 以及财产和同伴 。
因此 ， 要想关注这种命定 ， 我们就必须接受教育 ， 目的不是为了改变事物的构成 ， ——因为我们并没有被赐予这样一种能力 ， 而且它也不会因此而变得更好 ， 而是为了在看到我们周围的事物本来的样子和它们的本性之后 ， 我们能够就我们自已来说 ， 使我们的意志和所发生的事情和谐一致 。 因为 ， 瞧 ， 我们能脱离人类吗？那怎么可能？如果他们和我们联系在一起 ， 我们能改变他们么？谁给过我们这个能力？那么 ， 留下来的选择是什么 ， 或者说我们所能找到的和他们共处的方法是什么呢？有种方法是 ， 当他们按照看起来是对他们最好的方式进行活动时 ， 我们却依然可以使自己保持在与自然相一致的情境中 。分页标题
但是你缺乏耐心、脾气暴躁 ， 如果你是独自一个人 ， 你把这叫作孤独；如果是和众人在一起 ， 你又将其称之为阴谋家和强盗 ， 你甚至还对自己的父母、孩子、兄弟和邻居吹毛求疵 。 然而 ， 当你一个人独处的时候 ， 你应该将其称之为安宁和自由 ， 而且应该把自己看作仿佛是众神一样；当你和许多人在一起的时候 ， 你不应该将其称作一群暴众、或是一种喧闹和一件令人厌恶的事情 ， 而是应该把它看作是一次盛宴和一个节日 。 这样 ， 你就能够心满意足地接受所有的事物了 。
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那这些不能接受现存事物的人会遇到什么惩罚呢?这些人将依然故我 。 一个人脾气暴躁是不是因为他是独自一人的缘故?那就让他孤独下去吧！他是否是对其父母脾气暴躁?那就让他做一个逆子而悲伤吧！他是不是对他的孩子脾气暴躁?那就让他做一个坏爸爸吧！“把他投人监狱 。 ”哪一种监狱?就是他现在呆着的地方 ， 因为他在那儿违背了自己的意志 。 人在哪儿违背了他的意志 ， 哪儿就是他的监狱 。 正如苏格拉底并不在监狱中一样 ， 因为他是自愿呆在那儿的 。
“哎哟 ， 我的腿为啥要瘸呢！”奴隶啊 ， 你是不是会就因为一条卑微的腿而谴责整个宇宙呢？难道你不愿意把它作为一个送给整体的免费礼物?难道你不愿意将其放弃吗?难道你就不能欣然地让它听从于它的给予者吗?你是不是因宙斯的命定而愤怒暴躁？这些命定是由宙斯和命运女神们共同规划和命定的 ， 他们共同纺织了你的生命之线 。 难道你不知道和整体相比 ， 你是多么渺小的一部分吗？
我说的是肉体；因为说到理性 ， 你既不比众神低 ， 也不比他们少 。 理性的伟大既不是由长度、也不是由高度来决定的 ， 而是由它的意志决断来决定的 。 既然如此 ， 难道你不愿意把对你来说是好（善）的东西放置在这样一个地方吗——在那里你和众神是平等的？“我是一个可怜的人 ， 因为我有这样的爹妈！”噢 ， 那你是否可以被允许走上前去做出选择说：“让某某男人和某某女人此时此刻进行交媾 ， 然后我就会出生呢?”你不会被允许这样做的 。 你的父母必须先于你而存在 ， 然后你才能按照你出生的那样出生 。 那是什么样的父母呢?就是他们是什么样就是什么样的那种 。 然后呢?既然他们是这样 ， 那对你是不是就没有任何补救了呢?
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这么说吧 ， 假如你不知道自己拥有视觉能力的目的是什么 ， 如有人把某种色彩带到你眼前 ， 而你却闭上双眼 ， 那你将是不幸的和不可救药的 。 而另一方面 ， 既然你对每一个可能发生在你身上的事情能用心灵的伟大和品格的高贵来加以运用 ， 而你却对此一无所知 ， 难道不是更加不幸和可悲吗？当和你所拥有的视觉能力相称的事物来到你面前的时候 ， 你原本应该睁大眼睛 ， 认真辨析 ， 可恰恰就在这个时候 ， 你却把这个能力给赶跑了 。
难道你不应该更加感谢众神 ， 因为他们使你高于所有他们没有让你控制的事物之上 ， 并只让你对自己控制之下的事物负责吗?众神并没有要你为你的父母负责 ， 众神也没有要你对你的兄弟负责 ， 众神也没有要你对你的肉体、财产 ， 还有生死负责 。 众神给你的责任是什么呢?只有一件在你控制之下的事情——对于正确地运用表象负责 。 既然如此 ， 那你为什么还要让自己在那些不要自己负责的东西上流连忘返呢?真是庸人自扰 。
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编辑 | 李堃
