被遗弃的泰北孤军：帮泰国出征换取生存权

“打到东京去，富士山头扬汉旗，樱花树下醉胡妾” ，这首歌曾经在中国远征军中广为流传。这支部队在抗战时期以巨大的牺牲，换来了西南国际运输线的稳定，并沉重打击了日军，在这一点上，他们是值得尊敬的。日本投降后，远征军回到国内，受到夹道欢迎，此时的他们无疑是英雄之师，短暂享受了各种荣誉。但是很快，时局再次翻腾，这一次他们彻底被击败，其中一部分人退到了泰缅边境。历经坎坷之后，这支残军在泰北一个叫美斯乐的地方安顿下来，此后他们被无情抛弃、无所依靠，他们一度是一群被遗忘的人，在深山老林里艰难生存。他们偶尔作为雇佣军帮泰国四处征战，以勉强换取在泰北的生存权。直到今天，这支孤军的后人们仍然在努力地试图融入泰国社会中，但同时他们也没有丢掉世代相传的中华文明。正如他们如今的领导者，已经94岁的雷雨田将军所言，他们是中国的女儿、泰国的媳妇。孤军1949年，国军九十三师在战败无路、师长逃跑的情况下，由团长李国辉带领进入了缅甸领土上，他们试图在这里安顿下来。但是缅甸方面不愿意接纳他们，希望他们离开，为了赢得一席立脚之地，这支孤军选择了战斗。虽然他们在内战中屡战屡败，可毕竟历经百战，对付缅军还是绰绰有余，很轻松地将缅军打退，终于在金三角站稳了脚跟，并在这里安家休整。第二年，李弥受蒋先生指派来到缅甸，将这支部队组建为纵队，意图日后反扑，原三十九师的师长段希文也在此时来到这里。不久后，李弥指挥部队向云南发动进攻，但被击败退回。此后部队便将主要精力都放在休养生息上，到了1953年已经扩展到两万余人。平时训练之余，他们还会时不时去打打缅军，实战练兵，顺便抢点物资。缅军屡战屡败，被打得毫无脾气，别无他法，只能告到联合国，指责国军侵占他们的领土，危害他们的主权。最后联合国经过一番投票决议，认定缅甸有理，要求李弥撤军。于是在1953年底，受到施压的蒋先生下令将其中五千多人撤到台湾，随后宣称主力已经全部撤走。但实际上撤走的都是老弱病残，留下来的才是精锐，而余留的这些人，都是随时准备反扑行动。李弥和李国辉都在这次撤军时回到了台湾，次年蒋再次派人前往缅泰边境重组部队，由段希文领头。除了援助物资，台湾还派来专人训练这支军队。但是援助的物资实在有限，为了生存这支部队开始和缅甸、泰国的各方势力抢地盘，冲突不断。缅甸仍然被打得落花流水，忍无可忍下再次到联合国那里告状。这一次美国也站了出来施压，蒋无奈又撤走了五千多人。从此以后，剩下的四千多人便被彻底孤立了，他们被断绝了物资支援，也没人再关心他们的处境，成了真正的被遗忘的孤军。也正是第二次撤军的这一年，著名作家柏杨通过一些渠道得知了这支孤军的存在，他以邓克保的笔名写了一本书，指责蒋抛弃残军，但书发行没多久就被禁了。转折孤军经过两次撤军实力大减，为了逃避缅甸和泰国军队的追击，段希文带领剩下的人进入泰北荒林，找了一个易守难攻的小村子，并按中国人的发音习惯，为这个地方取了个好听的名字：美斯乐。就这样，这支孤军在这里安下家来，他们一边开垦山地，一边还要对付随时可能出现的老虎，艰难地生存着。段希文拿出钱来在这里开办了小学，教授汉语和中华文明。时局日新月异，到了70年代，这支孤军正式做出了一个重要的决定，即不再与中国为敌，此后他们的所有目标，只是为了更好的生活下去。但他们并没有得到真正的安定，随时面临泰军的打击，他们始终活在战争的威胁之中。1970年是个转折点，泰国的叛军占领了叭当，泰军权衡再三后决定邀请孤军出战，条件就是叭当收复后，孤军可以成立自卫队，相当于承认他们的生存权。没有比获得领地认可更有诱惑力的了，孤军毫不犹疑答应了这个请求。此后他们6次出战，终于夺回了叭当，一时震惊泰方上下。1980年，已年近七旬的段希文心脏病发去世，参谋长雷雨田接过了领导权。第二年，没有平静多久的孤军再次帮泰国出征，打下了被叛军占领的考牙，泰国内战至此正式结束。孤军也得到了应有的回报，部分人员可以获得泰国的身份证。泰国王来到战场看望了伤员，并亲自签发了两千个泰国公民证给他们，而且他们的子女年满15岁后便可以加入泰国国籍。这一刻对于这些饱经磨难的流浪者们无疑是意义非凡的，从此他们是生活在山上而不再是被困在山上了。天地国亲师虽然顽强的孤军用鲜血为他们的后人们铺成了一条下山的路，但这条路并不平坦。当初泰国方面只给了两千个公民证，仍有许多人“没有身份”的生存着。许多人为了摆脱贫苦的荒山而买假照入台，试图在那里立足，但换来的只有打压和歧视，这些孤军的后人们一度又成为了新的 “孤军” 。这种境况在进入二十一世纪后才得到改观。如今的泰北，华人的生活已经得到了很大的改善，美斯乐搞起了果林和茶园，成为了世外桃源般的国际观光区，这里还建起了泰国皇家佛塔，成为了一块风水宝地。这里的人们已经不再提起他们的先辈们经历过的那段不堪的岁月了，他们和所有人一样，努力挣钱，以希望家里早日盖起高大的楼房，开上汽车。台湾也不再是他们向往的地方，一些家庭在经济上富裕起来后，他们更愿意把孩子送到曼谷或中国念大学。在美斯乐，每年都有一二十个大学生前往国外留学。随着泰北生活的变好，很多华人青年开始选择留在家乡发展，他们像老一辈那样，愿意在这块先辈们为之奋战过的土地上落叶生根。在泰北的华人家里，都供奉着“天地国亲师”的牌位。这些人看上去比中国更为恪守中华传统，虽然他们试图融入泰国社会，试图翻越与泰国的文化断层，但他们始终不忘自己的根。这种历史和现实，将他们的家国概念塑造得层次更加丰富。（文章首发于公众号：左名都）