语文新视界|始知非《六经》不以读，非先秦、两汉之书不以观

| 写在开篇
学完了这几周的唐宋八大家，想必有同学会有这样的疑惑：比如，李白、杜甫为什么不是唐宋八大家？而不怎么出名的曾巩却能入选？大家之所以会有这样的问题，是因为对“唐宋八大家”有点误解，认为在文学方面造诣高的人，就应该入选，而实际并不是这样。那到底是怎么一回事呢？今天的将为你答疑解惑。
今日佳句
始知非《六经》不以读，
非先秦、两汉之书不以观。
——茅坤《唐宋八大家文钞》

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句里积词
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。
(他和传说中的那些神童一模一样，七岁作诗，九岁作画，十岁诵全六经，十二岁就写得一手好文章。）

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知句论事
所谓的“八大家” ，全称是“唐宋散文八大家” ，是指唐朝韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。
李白、杜甫的确是中国诗坛上不可逾越的高峰，如果我们要评选“唐宋诗歌八大家” ，这两位必须要入选，但是世人所知的唐宋八大家，仅限于“散文”大家。
“唐宋八大家”的称号并非形成于宋代，一直到明朝，才有这个称呼。明朝时，有一位叫做朱右的文人选了韩愈、柳宗元这八位老先生的文章，编纂了一本《八先生文集》，八大家之名是从这时候开始的。
后来，又有一位名叫茅坤的文学家，继承了这个说法，编选了《唐宋八大家文钞》，这部书在明朝流传甚广，从此， “唐宋八大家”的名号开始流传，深入人心。
明清两代文人，创作古文都以这八位老先生为标杆。而提倡唐宋文风的这些作家，形成了一个文学流派——“唐宋派” ，代表人物有茅坤、归有光、唐顺之。
茅坤不仅提倡大家学习这八大家，同时也告诉人们，为什么要学习。他说，自魏晋六朝以来，世间流行的都是骈文，这种文体要求字句相对，辞藻华丽，但是内容空洞，文章的气势也就越来越柔弱了。
而韩愈、柳宗元提出的“古文” ，则与骈文相对，文章并不刻意要求辞藻华丽，但求立意有深度，内容有价值。
在他们的号召下，世人才开始知道，要想写好有深度、有价值的古文，就必须要阅读《六经》还有先秦两汉的古文经典。

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这就是今天的金句， “始”是“开始” ，《六经》是儒家经典， “观”的意思是“观看、阅读” 。这是茅坤从前人的主张中，发掘出来的写作精华。
八大家的古文之所以好，是因为他们学习《六经》和秦汉经典，今人要想写好古文，自然要向八大家看齐。
韩愈和柳宗元带领着唐朝文风走进了新时代，也为散文打开了一片新天地。但是到了晚唐，古文再次衰落。
人们又开始可以追求华而不实的文风，到了北宋仍然如此。欧阳修一看，这要不得啊，这些文章美则美矣，毫无灵魂，于是再次发起了古文运动。
在欧阳修的领导下，三苏、王安石、曾巩纷纷响应，这些人都是北宋的大才子，欧阳修更是当朝文宗，他们继承了韩、柳的思想，再次使得文章焕然一新。
因为韩、柳等八人在扭转文风上有不可磨灭的功绩，明朝人为了学习他们，便提出“唐宋八大家”这个称号，希望更多的学子摒弃华而不实的文风，创作有思想、有意义的好文章。
《唐宋八大家文钞》节选：昌黎韩愈,首出而振之,柳柳州又从而和之,于是始知非《六经》不以读,非先秦两汉之书不以观。其所著书、论、序、记、碑、铭、颂、辩诸什,故多所独开门户,然大较并寻六艺之遗略,相上下而羽翼之者。分页标题
翻译：韩愈首先发动起扭转六朝文风的古文运动，柳宗元马上响应他。这时候，人们才开始知道，要想写好有深度、有价值的古文，就必须要阅读《六经》，还有先秦两汉的古文经典。
韩、柳所写的书信、论奏、序文、游记、碑铭、颂文、辩文诸类文章，在当时自成一家，大抵在寻求六艺遗漏的精神，希望这些工作能够帮助六艺的传播。
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今天的金句意思是，（当时的人）才开始知道，不是《六经》就不必读，不是先秦、两汉的古书不必看。这句话是茅坤对韩愈古文思想的一个总结，由此可见，韩愈是非常推崇秦汉时期的古文的，要想写好古文，首先就要读经典。这启示我们，平时读书时也要阅读经典名著，大家之作，这能帮助我们从思想到文采，全方面的提升写作能力。