宇哥看历史|春秋之前的教育发展：并非孔子打破“学在官府”的制度

人们认为孔子是创办私塾的第一人。私塾一直是我国古代民间办学的重要形式。顾名思义，私塾就是指私家学塾。不过很多人可能都理解错了，中国古代并没有私塾这一叫法。而是在近代开始，才产生了私塾这一概念。洋务运动兴起之后，新式的公立学堂如雨后春笋般出现了。为了将其与传统的私家学熟区分开来，私塾的叫法才应运而生。私是指私家，塾是指学塾，这是两个完全不同的概念。并且我们传统观念中认为是孔子最早开设了私塾，然而，事实也并非如此。孔子只是使教育下移，私家办学才逐渐兴起。因此孔子只能说是私学教育的发起人。其实早在孔子之前，学塾就已经产生了，甚至私塾也可能是在孔子之前产生的。

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孔子
尧舜和夏朝的庠序，中国教育制度的雏形
中国最早的教育理念起源于上古时期的尊老思想。相传舜帝统治时期，尧弟异母的弟弟契，被任命为组织教育的官员，这里契主持的是什么教育已经无从考证。后来契去世了，舜帝感慨世事万千、岁月流逝，于是就打算开设“庠”这一学校，来建立完善的养老制度，使人们能够老有所养，教化人们尊老爱老。庠的设立，既体现了舜不辜负契教化人心的教育主张，也体现了上古时期人们对老年人尊重的优良传统。这可能是现今所考证的最早关于教育的记载了，后来夏朝将“庠”校不断发展。

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舜帝慈孝
夏朝有三种学校——庠、序和校。庠继承了舜帝时期学校的特点，是教育人们尊重老人的圣地。而序和校则是夏朝新增设的两个学校，夏朝的序和庠一样，同样是养老的地方。序在夏朝被分为东序和西序，后来“庠序”就成为了教育和孝敬的代名词。夏朝的教育体制中最有特点的是“校”的设立，它属于一种地方教育机构，不归属于中央管制。私塾的前身就蕴藏在“校”里。 “校”起初是人们养马的场所，后来逐渐发展为习武练兵之地。不过“校”也遵循着道德的教化功能。夏朝的教育内容有人伦道德、宗教教育以及军事教育等。人们可以在庠、序、校三种学校中学习骑马射箭，驾车舞蹈，识字道德，祭祀礼节等等。礼乐射御书数的六艺，在夏朝时就已经酝酿出了雏形。不过夏朝关于教育的记载，大多见于史书，未有任何考古发掘，人们关于教育的考古发掘，最早是在商朝。

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大禹治水开创夏朝
商朝：礼乐教化和“塾”的最初形态
商朝是奴隶制高度发展的时期，在现今考古出土的文物中，已经证明了商朝有一定成熟的教育制度，史书记载商朝有“庠”、“序”、“学”和“瞽宗”4种学校。庠序是继承于夏朝，也是两所养老的院校。不过商朝在此基础上加以一定的发展和补充，商朝对“庠序”的不同有着明确的划分：庠既用来养老，也用来对于青年人进行孝道的教育，并且增设了尊重兄长的教化，也就是后来所说的“悌” ，在孝悌的教育基础上又增设“射箭”一门，现在考古发掘的商代甲骨文，就有关于“庠”教人射箭的记载。序除了养老之所外，还会教育人们射箭的礼仪，以及尊卑长幼的等级思想。

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商朝雕塑乐舞
商代的瞽宗主要学习的是礼乐。瞽宗原来是商朝的宗庙，商朝人选择精通礼乐的文官在这里教授贵族子弟礼乐制度。曾出土过一块殷商甲骨文，上面写着：丁酉卜，其呼以多方小子小臣，其教戒。这里的“戒”就是指人手持戈。因此可见，商朝的学校不仅仅教人礼乐的思想，也教人们习武射箭。并且是殷商统治者往往在重要的事情上才会占卜，而这块出土在学校的卜辞，可见殷商人们对教育的重视。卜辞中的多国指的是殷商周围的国家，当时殷商周围的邻国，也多派出国留学人员来到殷商学习。可见商代学校发展的发达程度。分页标题
除此之外，商朝甲骨文考古发现关于教育的最重要一点就是发现了“塾” ，裘锡圭在考察殷商发掘的甲骨卜辞中，发现有多处提到了“塾”这一概念。 “塾”不同于“庠序” ，它不是专门用来教育的场所，而是设在屋子门口旁边的一块小地。塾的叫法是怎么来的呢？清朝的文字学家顾震福解释说：大臣拜见君主在门外，就在门外与君主议论更为详熟的应对之策，因此“塾”也通“熟” 。后来“塾”不仅成为了宫廷中商议问题的地点，也成为了家庭中长辈对年轻人提供意见的场所。这就是古代私塾的最初形态，此后逐渐发展成为一种专门的教育机构，塾也就在商代开始真正登上了中国历史的舞台。

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甲骨文“塾”
西周：学在官府？私人家塾已经出现
西周时期“学在官府” ，一整套完整的教育制度已经确立了。西周时期中央设有辟雍、东序、瞽宗、成均、上庠等学校场所，其中辟雍是教育天子的地方。这些学校主要以教授礼乐、兵器、道德为主。并且这些地点还是供贵族子弟聚会、游玩的公共活动场所。
周公为了巩固西周初年的政权，总结了殷商的灭亡的经验，从而制定出了一套典章制度，被称为之“制礼作乐” ，这一套以道德为核心的制度，奠定了中国古代传统文化的基调。以德治国占据了主导地位。周公的典章礼乐制度，为西周的教育指明了方向，而教育也因此偏向了道德。

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周公
因此，因为受到西周时期“学在官府”这一概念的影响，人们的传统观念中往往认为孔子之前的学校都是在官方的，孔子因此成为了创办私学的第一人。然而事实并非如此，其实在西周时期，私家学塾的就已经产生了。《礼记·学记》记载西周教育制度是：古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。 “家有塾”有两种解释，一种是认为家指的是二十五家为一组的“闾” 。不过《周礼》中记载：五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党。也就是说周朝的时候已经有了家这一概念。因此《学记》和《周礼》的家应为同一含义，就是指社会组织的最小单位——家。虽然此时党的教学依然无法脱离官府，主持教学的是告老还乡的官员。但是，在重视全民受教的西周，私家教育已经颇为兴盛了。所以西周并不是完全意义上的学在官府。而孔子在教育界最大的作用，就是私人办学的兴起。而至于说孔子打破了“学在官府”的制度之说，恐怕有待进一步明确。

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清末私塾
结语：
综上可见，孔子并不是第一个打破“学在官府”之人，甚至在春秋之前私家的学塾就已经兴起了。在西周那批告老还乡的官员是否已经兴办起了私学？这个问题虽然没有历史佐证，但是从孔子对西周制度的崇尚，以及西周对地方管理的不完善，私学在西周产生也是有可能的。前人栽树，后人乘凉。至少可以确认的是，孔子是在西周家塾发展的基础上，逐步开展的私学教育。任何历史结论在没有充足证据证明之前，都不能妄下断言。孔子对中国教育的影响显而易见，但是他并不是打破“学在官府”的第一人，也很有可能不是私学创办的第一人。
参考文献：
《史记》
《礼记》
《尚书》
【宇哥看历史|春秋之前的教育发展：并非孔子打破“学在官府”的制度】《周礼》