刘宅宅|成吉思汗后代，不属于“炎黄子孙”？292年后，雍正的驳斥真高明

有人说，成吉思汗不属于“炎黄子孙” ，他的子孙后代更是“非我族类” 。这大概是现在比较盛行的一个说法。

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敝人旗帜鲜明的回答：成吉思汗的后代子孙当然是炎黄子孙。不是炎黄子孙难道是你的子孙？敝人虽为汉族人，对这些大谬蔑以复加的论调毫不犹豫的进行批驳。
反对者的理据，说什么“炎黄子孙”特指“中国疆域”内的“炎帝”和“黄帝”的子孙，是所谓“中原人”的概称，而成吉思汗“属于东胡后人” ，所以断然不是“炎黄子孙” 。三言两语就把人开除“国籍” ，弄成“黑五类”人口。
这种似是而非的说法是明显错误的，既乏历史事实，也对“炎黄子孙”的真正内涵不甚了了。
首先，我们谈谈“炎黄子孙”的内涵。

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我们一般认识上认为， “炎黄子孙”指的是汉族人的子孙后代，其实这是不全面的看法。我们知道，炎黄子孙这一名称一开始，确实是特指在陕西渭河流域的以分别炎帝、黄帝为首领的部落子孙后代。但是，涿鹿之战中，炎黄联合打败蚩尤，合并其部落“九黎族”；接着此后的阪泉之战，炎帝败北，黄帝随之统一黄河流域，进而南下，不断融合当地的土著苗族、汇聚各类少数名族部落（即先秦古籍中所谓的“夷”）等。
【刘宅宅|成吉思汗后代，不属于“炎黄子孙”？292年后，雍正的驳斥真高明】以至于到了后期，原来的炎黄部落里早已不纯粹是原来的族群，而是囊括了氐、羌戎、白狄、犬戎、北狄、淮夷、熏弱（匈奴）等为一体的大部落。更不要说，历经先秦时期北迁融合、五胡十六国、汉南匈奴归汉、元清入汉等时段的洗礼交汇， “炎黄子孙”的定义、范围、内涵早已外扩，事实上成为一个“中国”疆域内多民族的总称。

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这不是沿袭历史教科书的说法，或者说是为民族政策背书，而是历史事实如此。实际上， “汉族”概念的出现都是很晚以后的事情。近代以后“民族”一词传入中国， “汉族”才成成为这一族群的正式名称，从血缘、民族属性等方面而言，都是不那么明晰的一个族群概念。
说成吉思汗是“属于东胡后人”所以“炎黄子孙”家谱他没资格入，不客气一点，还是自古以来的根深蒂固的中华大一统观念的怪圈在作怪！而在不客气一点来说，如今言之凿凿自己是“汉族人”因而摒弃其余少数民族的群体，无论你是哪里人，身份证上的民族属性如何，家谱记载你家的“中原”传承是多么详细，你都无法确保自己是“纯粹”的汉人！因为现代基因早已表明，所谓纯汉族血统早已不存在。

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所以，按照反对者“炎黄子孙=纯汉族人”的观念逻辑推导下去，对不起，您连汉族人都不是！
其次，简短看看成吉思汗所属的民族是怎么回事
成吉思汗所归属的民族，向来称“蒙古” 。蒙古的前身，依据现今的史学研究，其实就是炎黄时代就已经出现的“熏弱”部落。

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这个部落是匈奴、胡人组成，战国时居住在赵、燕、秦以北的地域。东汉光武帝时代，匈奴分裂，北匈奴留居漠北（今天的蒙古国），南匈奴南下归汉，居住在朔方、五原、云中（今内蒙古境内）。而后，北匈奴在东汉和帝时被汉军和南匈奴联合击垮，一部分归附东汉，一部分西迁，传说到了匈牙利。分页标题
而成吉思汗就是后来这批部落的后代。而后，他所领导的部落及其子孙后代和中原抗衡，建立“元”朝，并持续内迁，其部落乃至建立的“元朝”早已是中国历史边界的一个部分，是后来中国正统史观历代毫无异议的事实。

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所谓的“东胡” ，实际也早已内化为“中华民族”甚至“炎黄子孙”的一分子。说“炎黄子孙”只是汉人的子孙，而成吉思汗并不是“炎黄子孙”之列。这是不确切的！也不是历史事实！更不是各民族发展的实际情况！
最后，再讲一个小故事结束争论
“炎黄子孙”的争议在清代曾经行之于朝堂之上。

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雍正六年（公元1728年），曾静谋反案发生，曾静及其门徒张熙不仅列举雍正皇帝十大罪状，否认清朝的合法地位，而且认为满清是夷狄，不是“炎黄子孙” ，并且比之为禽兽。曾静写作《知新录》，更是提到“盖以华夷之分，大于君臣之伦；华之与夷乃人与物之分界，为域中第一义” 。直接认为“炎黄子孙”的族谱里没有满族的位置。
对于这种由狭隘汉族观而起的对“夷族”的公然歧视，雍正以此为突破口，发表多篇上谕力辩满族“炎黄子孙”的合理地位，力证应该华夷一体，天下一家，而不应中华之外皆夷狄。他说， “华”和“夷”仅是地域上的区隔，理应华夷一家，民族平等。他举例“舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损圣德乎？……若以戎狄而言，则孔子周游，不当至楚应昭王之聘。而秦穆之霸西戎，孔子删定之时，不应以其誓列于周书之后矣。 ”

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意思是说，舜出身于东夷，文王出身于西夷，均非中华出身，但都没影响他们的圣德。如将夷狄看成国外的话，孔子周游诸国时，就不应接受楚昭王的宴聘，秦穆公称霸于西戎，孔子删订诗经时，就不应将其列于周书的后面了。
雍正再举大量证据而证明，华夷只是地域之别，而并非是中华和国外之差。这是具有一定的现实性和可信度的。

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中国历代的“华夷之辩” ，其实是“文明之辩” 。孔子定下基调，认为区别华夷最重要的标准，是文化而非种族血缘，所谓“孔子作《春秋》，诸侯用夷礼则夷之，夷之进于中国者，则中国之“是也。
中国大一统的文明历史的思想根基不是血缘区隔，而是文化认同。考古学家苏秉琦先生过去有个有趣的说法。他说， “炎黄子孙”所称的漢族，并不是一个血统的概念。
文字学意思上， “漢”分解开来理解是这样的：氵和革天。氵是多的意思，不断的意思。革天是革天命之意。所以“漢”是不断地革天命意思。（革天）包含漢、嫨、傼、嘆、歎、難、艱等字构字元素，核心中是多灾多难之意。
因此， “炎黄子孙”也好， “漢族”也好，不是血统上区隔的，是指多灾多难的民族。至于历代王朝时代等，是其它民族不断的融入中華民族，融入了漢族，成为了炎黄子孙、中华民族的一分子。

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笔者本人的基本态度：任何有可能展露或滑向“新种族主义”苗头的论点都不应该得到助长。说成吉思汗后人不是炎黄子孙这种顽固、狭隘、无理且无历史观的中华大一统观念，应该停歇了！分页标题