黄有光：男女性别比例失衡怎么办？

网易研究局出品——如何更快乐你快乐吗？如何才能做一个快乐的人？金钱和快乐一定成正比吗？快乐的影响因素有哪些？网易研究局邀请长期从事快乐研究的全球知名华裔经济学家、复旦大学经济学院特聘讲座教授、澳大利亚社会科学院院士黄有光解读快乐的秘密。NO.021 一妻多夫制是否匪夷所思？我们上星期的文章讨论了婚姻对快乐的重要性。然而，由于以前的独生子女政策加上对生男孩的偏好，中国男女比例严重失调，每100个女的，约有117个男的。大约会有数以几千万的适婚男子会找不到妻子。读者们，你有没有想过，这个严重问题应该如何解决呢？有人认为，男的即使到40岁，还是一枝花，不必担心。然而，这表示，多几年，这些高龄适婚单身男子，是和比较年轻的适婚男子合起来，竞争人数比例更加小的适婚女子。问题会加重，不是减轻。尤其是，中国人口并没有在增加。多五年十年，适婚单身女子不会大量增加。而且这难找妻子的问题。至少在一二十年内会越来越大。自然的生理和心理需求不能得到适当的满足，对快乐的影响肯定是会有很大的负作用的。部分减低这问题的一个方法，是让妓院合法化，使没有妻子的人可能通过购买合法与保健上比较可靠的性服务而部分获得满足。你不让他们合法进行性交易，是严重危害其获得性满足的权利。这难道是构建和谐社会的好办法吗？下星期，我们可能会专门讨论关于妓院合法化的利弊。妓院合法化，对那些娶不到妻子的人们，多数只能解救燃眉之急，尤其是对那些经济条件不是很宽裕的人们，并非长久之计。其次，妻子的功能远远超过房事而已，还有伴侣、生活和养育儿女等考量。因此，可以考虑允许一妻多夫的婚姻制。这涉及的问题更多，可能须要包括心理、婚姻和法律等其他专家的意见【见如Sommer 2015.】。我没有所有有关领域的专业知识，只能提一些浅见，未必正确和全面。不过，可能可以取得一些“他山之石，可以攻玉”的作用。一妻多夫的婚姻制有很长的历史与使用范围，包括到现代，尤其是在西藏。解放后，西藏的一妻多夫婚姻制才成为非法。我并不否认，一夫一妻的婚姻制度有很大的优点，包括对夫妻长期关系的促进和对小孩的抚养和教育的好处。 (见如Henrich等2012 。 )如果不是男女比例严重失调，我也不会想到一妻多夫制。其次，我也不是主张鼓励一妻多夫制，只是认为，面对男多女少，可能应该考虑允许一妻多夫的婚姻。我宁可有一个自己的妻子，不要和任何人共有一个妻子。然而，如果我是属于很可能娶不到妻子的人，那么面对下述选择：第一种是100%肯定可以和另外一位男人共同娶到一个共有的妻子；第二种是有50%的可能性可以娶到自己的妻子，也有50%可能终身娶不到妻子。如果这两个选项中的那位女子是同一个人或相差不多，也愿意共事二夫，那么，只要这位男子是和我类似可以合理相处的人，我肯定选择第一种。我同意，有些人可能宁可选择第二种。也同意，如果三角关系处理不好，共享可能比没有更糟。然而，允许一妻多夫的婚姻，并不意味着大家都必须接受这安排。愿意一搏可以娶到自己的妻子的人，可以这么选择。拼搏很久而娶不到后，可以退而求其次，包括兄弟俩共同娶一个妻子（这种情形在以前相当多），或和一个合得来的朋友共同娶一个妻子。然而，在现有法律下，这个选项是不存在的，至少是不合法，因而有许多额外成本的。如果有两个男子，愿意共同娶一个妻子，而这位女子也愿意，社会有什么理由不让他们选择一妻二夫的婚姻呢？让我们来讨论一下这个重要的问题。一个看法是，一个婚姻，从定义上就是一男一女的，不能够有一男一女以外的婚姻。这可能是现有法律的定义。然而，法律是人制定的，是可以修改的。其实，婚姻必须是一男一女的法律，正在面对重大挑战。已经有很多西方国家和州政府已经允许同性婚姻。早于2015年6月，美国最高法庭就已经判决，州政府对同性婚姻的禁止是违反宪法的。到现在为止，不论是异性或同性婚姻，绝大多数都是两个人之间的。不过，根据传统的观点，一男一女的婚姻，其男女的要点比两人的要点重要许多。既然男女这条件都可以放弃（允许同性婚姻），两人的条件更加可以放弃。其实，即使非法，齐人之福、包二奶、三妻四妾从古至今，司空见惯，更不必说到伊斯兰教下的合法的四个妻子了。一夫可以多妻，为何一妻不可以多夫呢？其实，至少以生理功能而论，平均而言，一个男人能够满足多个女人的性需求的能力，大大小于一个女人能够满足多个男人的能力。一个妓女一天接客十多次是司空见惯的；一个男子能有一半的能力，就肯定属于超人水平了。因此，至少在这方面而言，一妻二夫比一夫二妻更可行。即使在家庭生活的其他方面，一妻二夫也比一夫二妻更有利。如果以多数家庭由妻子负责主要家务（不表示这是否应该）而言，煮给三个人吃，不会比煮给两个人吃多很多时间，因此，一妻二夫，轻而易举。家中只有一位女子为“安”字；一夫二妻，很难安宁！？一妻二夫，虽然也会有问题，但应该比较小。这其实也有进化生物学的原因。在人类的长期进化历史，大致是（不表示应该是）男子在外打猎，女子在家照顾孩子。照顾孩子（尤其是喂奶等）大致是一个人的工作，不必多人合作。打猎须要多人合作。因此，男子天生比较容易信任朋友，和朋友合作等。因此，一妻二夫，应该比一夫二妻容易相处。另一方面，从社会的角度看。社会限制人们的自由选择，合理的理由，主要是对他者的负作用。一个男子，如果选择一妻二夫，相对于娶自己的妻子，对他人的影响包括，一方面，会使其他男子娶到妻子的机会略微增加；另一方面，会使其他女子选择对象的范围略微减少。至少在男多女少的情形，前者带来的好处显然大于后者带来的坏处。所以，根据对他人的作用而言，在男女比例失调的中国情形，应该是有鼓励一妻多夫的理由，没有禁止的理由。有没有其他可能比较间接的负作用？不能完全排除，一妻多夫，可能多少会减少一夫一妻制的神圣性。然而，实际上，一夫多妻的情形很多，一妻多夫也存在，一夫一妻的主导性并没有受到多少影响。其次，长期而言，应该鼓励人们的求同存异、相互尊重等美德，你要一夫一妻，不必反对有些人可能须要一妻多夫。即使在短期内，在人们还在少见多怪时，可能有一些负作用，我们也不必太担心。长期而言，当人们习以为常，平心接受后，至少在男多女少，比例严重失调的情形，应该会利大于弊。下星期，我们可能会讨论，妓院合法化也是减缓男女比例失调的一个方法，而且即使没有男女比例的问题，妓院合法也利大于弊。文献HENRICH, Joseph, BOYD, Robert & RICHERSON, Peter J. (2012). The puzzle of monogamous marriage. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences ，367.1589 (2012): 657-669.SOMMER, Matthew H. （2015）. Polyandry and Wife-selling in Qing Dynasty China: Survival Strategies and Judicial Interventions. University of California Press.黄有光简介：Monash大学荣休教授、复旦大学经济学院特聘讲座教授、澳大利亚社会科学院院士、牛津大学Global Priorities Institute咨询委员。1942年出生于马来西亚。 1966年获新加坡南洋大学（Nanyang Technological University）经济学学士学位， 1971年获悉尼大学经济学博士学位。 1974年至1985年在澳大利亚Monash大学任副教授（Reader）， 1985-2012年任讲座教授（personal chair）, 2013年后成为终身荣誉教授（Emeritus Professor）。于1980年被选为澳大利亚社会科学院院士，于1986年被选入Who’s Who in Economics: A Biographical Dictionary of Major Economists 1700-1986的十名澳大利亚学者与全球十名华裔学者之一, 于2007年获得澳大利亚经济学会最高荣誉—杰出学者（Distinguished Fellow）。受邀请于2018年到牛津大学作第一届Atkinson Memorial Lecture 。分页标题