阶级|唐代贫富“消费观”的差异：盛世的苦难背面，繁华背后的时代暗流贫富|阶级|暗流

引言：
我国古代的生产力发展一直处于高速增长的状态中。经历过南北朝后，游牧民族和中原民族的逐步融合，为唐代商品经济的扩张提供了足够的资源基础以及市场基础。唐代除了主体的“农耕经济”之外， “自给自足”的小农思想渐渐开放，社会生产者善于“消费、购物” ，丰富生活，商品经济开始大量出现。但商品市场多姿多彩的唐代，却又并非每一个人都能过上新时代的“新消费模式” ，因为唐代仍是封建时代，社会阶级观念依旧根深蒂固，不同的社会地位、能力，造成唐代人民在“消费水平”上的巨大差异，这种差异，既反映了唐代社会的“贫富差距” ，也说明了封建时代下，开放的经济仍不能避免阶级的分化。一、唐代不同阶层“消费”观念的不同
1、统治者贵族自上而下的铺张奢靡
在唐初，李渊是极度倡导节俭的，而李唐也因为高祖这个良好的开端，积累了大量的财富和节俭观念。李渊在位时，即便是大型节日都不会轻易外出巡游，而是在皇宫内摆上宴席即可。到了唐太宗，其在位励精图治，大力发展商业和国内经济，可以说唐代统治者和贵族阶级的“消费观念”因此转变，变得向往“奢靡” 。所谓节俭，是一种“调控性”的生活水平概括，但毕竟不是每个人都能养成这样约束的习惯，因此在贞观之治后，唐朝的上流社会，开始走向“高消费” 。
唐代著名诗人杜甫曾描绘过“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的民间景象，但实际上，此诗的上半部分，却是描写唐早期的“奢靡之风”的出现：“中堂舞神仙，烟雾散玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟” 。由“舞神仙”之事便可见，唐代一般的贵族都已经享受这样的生活了，那么高层的自然更是令人咂舌。

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唐玄宗时期，开元盛世的成功让唐玄宗乐于“以奢取乐” ，在他大力支持的“奢侈”风范上，朝廷勋贵纷纷达到了以往不敢想象的“繁华”之境，如当时的宠臣“杨国忠” ，光是迎春时期，他的族人春游便震动长安：“杨国忠子弟恃后族之贵，极于奢侈，每春游之际，以大车结彩帛为楼......长安豪民、贵族皆效之” 。所以当时的“奢靡之风” ，完全是由上阶层传递而来的，那么这种根本性的改变，基于统治者的促进下，大大激活了“贵族豪民”们的消费欲望。加上发达的商品交汇，社会物资充足的情况下，他们更愿意高消费，以此融入高级的圈子。
2、百姓仍节衣俭食，仅必要性消费
自古以来，农耕社会的百姓大多数是“自给自足” ，鲜有与外界产生贸易。但唐代的商品经济发达，商业高度集中，唐代基层百姓也因为多种多样，方便实用的商品打开了落后的观念，开始学着消费。但即便如此，他们的“消费观念”依旧谨慎无比，或说是倡导节俭，或说是迫于收入的微薄而拮据得无奈。
例如在吃方面，比起贵族的“大鱼大肉”、“山珍海味” ，当时的百姓连最基本的商品食物都不舍得购买，杜甫的诗里，就曾多次描写到他在民间所看到的“捡野果”的景象，而唐代诗人张籍也曾写道过：“呼儿登山收橡实” ，这反映了唐代百姓家庭的消费观念是处在一个“能省就省”的维度，而不是花钱让孩子去买商品享用。吃上面要节省，衣物上也是如此，唐代商品经济发达， “女子”出嫁往往以购买“华装”为荣，但百姓们需要买并不代表他们买得多，买得贵，白居易曾描述为：“荆钗不直钱，衣上无真珠” ，虽说白居易以“贵族”的出嫁华服为标准，但是“荆钗”和“素衣” ，也表现了百姓在拮据或者平凡的生活中，保持的“理性消费” 。

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而这些，其实都属于“必要消费”的范畴，也就是“生活消费” 。百姓的消费没有产生质的变化，即便是在商品经济的大潮流之下，消费依旧需要小心翼翼。但不可否认的，百姓阶层的开始在市场消费，才是拉动唐朝的商品经济发展的根本力量。
3、阶级消费观念差距的贫富本质
消费观念的大有不同，很大程度来自于阶层不同地位和环境的迥异，唐代的商品经济社会实则是畸形的，因为社会贫富差距过大。虽说统治者承认商业，但是“四民”之分，注定了底层人民难以轻易获得财富，甚至被剥削，而统治者和士大夫阶级就有着一定的手段获得海量的社会资源，他们可以大量消费，甚至“超前消费” 。
晚唐白居易的诗文大多数是反映这种现象的作品，如同一天空下，有“南巷有贵人，高盖驷马车”这样高端典雅的富人景象，可随即画风一转，又看到了“北里有寒士，瓮牖绳为枢”这样的凄凉画面。不仅是大地区之间的差别，这种贫富差距的现象还出现在民间，而真正经商得道的“商人” ，早已摆脱四民之末的束缚，他们会通过运作让自己提高地位，这就是唐代著名的“豪民”所称之根本。
而真正的小商人，其实与拮据的百姓仍旧一样，但真正“贫穷”过的士大夫阶级，他们未来的生活也会十分节俭，这就是消费观念的影响。如韩愈，他在考取进士为官后，家里仍有“冬暖儿号寒，丰年而妻啼饥”的情况，这和韩愈的出身有着极大的关系，他为仕官家族，但前半生却是“不比凡人” ，穷苦和艰难笼罩了他，而韩愈也都已经是一大批穷苦人中的“幸运儿” ，因此可见唐代基本的社会特征是极度分化的。

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二、唐代贵族的“消费”特色的转变
1、开始出现质的变化，走向精神消费
精神消费可以说是“娱乐” ，例如到了北宋南宋时期才全民普遍的“勾栏瓦舍”艺人文化，在唐代往往只能是贵族的“专属品” 。这一时代的物产丰盈，社会生产力大发展，贵族阶级会通过手段“不劳而获” ，从而释放了自己在生产中的环节，这种“供养”性质的社会财富结构，让贵族开始了“精神上的享受” 。
魏晋时代以降的“徘优” ，在这个时候变成了贵族的“专属市人” ，唯一不同的是，因为“市人”不附庸于任何一个家族，他们能够用“金钱”被聘请，如此一来， “富人”阶级开始扩散这种“文艺商品” ，贵族不再需要培养艺人，就可以用消费的方式来享受这种艺术服务，渐渐地在上层阶级成为风靡。唐代的富人很多，但并不代表社会的人均财富就高，不平等的社会直接推动了上层阶级的“精神消费”的意识养成，艺术不再属于帝王和高级士大夫家族，凡是有钱者，都可以享受。

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2、开始消费“高附加值”商品
唐代的文学字画发展到一个巅峰，除却了李杜之高峰外，实则唐代也有诸多著名且热门的作品流动在市场，就如唐德宗时期，他所引领的“消费”取向就发生了变化：“长安风俗，自贞元侈于游宴，其后或侈于书法、图画，或侈于博奕，或侈于卜祝” 。所谓“书法、图画、博弈等等，往往都是实用价值极低，但是“附加值”极高的奢侈商品和消费方式。
这在一定程度上，促进了唐代文化的盛放，越来越多的文化艺术品流入社会，有助于后来的传承。不过这种消费风向的转变，也注定了财富仅在高端圈子中流动，等同筑起了受众的壁垒。而越来越多的士大夫阶级、富人阶级以一些“文笔字画”作为礼品互相赠送，令文化艺术品在唐代又提高了一个档次，成为了“精神通货” 。分页标题

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三、巨大消费观念和差距带来的影响
1、巨额的财富需求持续加大阶级分化
唐代的富人阶级，他们大多数的财富并不是来自于“务农生产” ，而是属于经商得来，但经商也就意味着他们会和农民和小商人产生交易，这个过程中难免产生剥削，随着这个阶级人数的逐渐扩大，剥削情况更加严重。
上流社会趋向于奢华，但他们却不参与生产，这样的反差就让他们将重担转移给了社会下层人民，如此一来，劳动输出的不对等，财富获得的不对等，持续分化了唐代社会阶级，不仅是极端的“贫富”之分，而是多层次的分别。如杜甫一生，他就从未“暖衣饱肚” ，他希冀“广厦千万间，寒士俱欢颜” ，但是极端的社会却难以达到他的希望，物质差距极大的唐代社会，并没有改变寒门士族、凡人百姓苦难的命运本质。
2、统治者自毁长城却不自知
经过安史之乱后，唐朝实力开始衰退，但这种衰退很大程度是“军事”的衰退，对于贵族和统治者的生活水平而言，是依旧保持着高水准。唐玄宗时期的“奢靡之风”继续继承下去，唐德宗的奢靡，到最后唐哀帝都仍喜好挥霍，都是唐代统治者因为“消费观念”的变化而进行着。
唐太宗时期强调的“水能载舟，亦能覆舟”成为了被遗忘的祖训，唐后期的权臣频起，势力割据，很大程度就是来自于浮华对李唐君主造成的腐蚀，他们不再复唐太宗、唐玄宗之才能，最后被扼杀在纸醉金迷的生活里。
【阶级|唐代贫富“消费观”的差异：盛世的苦难背面，繁华背后的时代暗流】

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3、唐末农民起义的根源所在
唐末社会的矛盾极重，农民起义频起，自王仙芝起，起义火焰燎原不断，而黄巢更是一度打入长安，造成这一切的根源，就是长期以往积压的“贫富矛盾”、“社会分化” ，即便几次被击败，起义军仍以源源不断的补充方式，屡次复生。
巨大的社会怨念和压抑直接爆发出了大型的造反活动，破坏了唐朝的秩序和生产力，虽然后来镇压而下，但统治者的奢靡之风不曾改变，最终也让大唐在农民起义不久后崩溃于历史长河中。结语：
唐代有着前所未有的发展，但是也仍然没有摆脱封建社会带来的不对等，最后这种繁华和进步，背后依旧是隐藏着不安的暗流，以至于当时威震四海的大唐，也陨落在这场“浮华”的大世里。
参考文献：《唐国史补》《新唐书》《全唐文》