新周刊|有钱，有自由，杨丽萍的成功你不懂 |原创

_本文原题：有钱，有自由，杨丽萍的成功你不懂 |原创
她常年穿着颇为民族风的衣裙，也曾听熟人说，云南有一堆艺术家，过着大家族般的大同生活，世俗价值降得很低，杨丽萍就是其中一个。
所以当有人在她留言下说， “一个女人最大的失败是没一个儿女。 ”我们都觉得很诧异。用儿女来衡量21世纪当代女性的价值，无疑是陈旧、过时的。何况对象还是像杨丽萍这样的艺术家。
当然，杨丽萍没被野生观众动摇自身立场。

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这是好久以前肖全镜头下的杨丽萍
“人会走向衰老，走向死亡。谁也救不了你。但你的精神是年轻的，你的气息是美好的，就会散发出一种特殊的味道。只要自己认为过得好，没有伤害其他人，就可以。 ”她在微博上写。
这也不是她第一回在公众场合讲过类似的话。访谈里她也常常说， “有些人的生命就是为了传宗接代，有些是享受，有些是体验，有些是旁观。我是生命的旁观者，我来世上，就是看一棵树怎么生长，河水怎么流，白云怎么飘，甘露怎么凝结。 ”

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这是好久以前肖全镜头下的杨丽萍，肖全确实捉住了杨丽萍的光
这可能是21世纪女性常遇见的故事。哪怕已经想好要走的路了，依旧会有家人、亲戚、陌生人、野生观众来劝导：女人还是该回到传统家庭中去。
我倒不是绝对意义上的不婚主义者，但我确实觉得，太多东亚女人过早地被社会意识裹挟了，还没知道自己想要什么，就手忙脚乱地被卷席进生育的程序和流水线之中。
以一种懵懂、未成熟的姿态，应对初生的孩子、陌生的家庭生活以及成为母亲以后的职场社会。
当然有人也会说，早几代人，不是早就生儿育女成家立业了吗，不都这么过来的？可我总觉得，妇女的自我意识来得晚了，是这二十、三十年来才逐渐普遍的东西。
这才是当代妇女不那么热衷婚姻的真正原因——自我意识的诞生。有些人发现除了养孩子以外，她们有别的事更想去做。在杨丽萍这，她的价值是从自然挖掘艺术。
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肖全镜头下的杨丽萍
也有好些人，是生儿育女以后，才发现她们还想做别的事。人们离婚的原因绝不只是爱情的消失。
我在微博上看过那么多论战，反对婚姻的人总是说，婚姻是个吃人的东西。但我也不觉得完全是。
婚姻本身不是原罪（当然条例需革新），而是饮食男女、三姑六婆对婚姻的共识还不够现代，还没能让很多女人成为完整独立的人。对比起男人，女人们的自我选择更多地被阉割了。男人不太会想到这问题。
很难想象，如果杨丽萍嫁了个大男子主义的中年男人， “杨丽萍”这名字还存不存在。所以，见识和理解不同生命的样本，我想是这世代应有的道德和礼仪。

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肖全镜头下的杨丽萍
刚好，我想跟你们谈《逃离》这短篇。我先是知道爱丽丝·门罗其人，才开始读她的小说。
爱丽丝·门罗本身是个家庭主妇， 20岁就结了婚，陆续生养了三个孩子，后来才成了加拿大短篇小说女王。访谈里总有人问她，家务会不会影响你的写作？
门罗确实非常忙，她只能利用孩子午睡或家务间歇时，构思、练笔。 “她坐在沙发上，边喝咖啡，边想，等到想得差不多了，再找时间写下来，有时会半夜起身改稿子。 ” 分页标题
她是家庭主妇。也是个小说家。家庭主妇不意味自我意识的必然泯灭，只是，如果家庭主妇们想要发展家庭以外的价值，负担自然更沉重一些。我想这也是门罗写的大多是短篇的原因。

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门罗故事里有很多逃离的情节。比如她代表作之一《逃离》里的女主角卡拉。
但卡拉不是一个有自我意识的现代妇女，相反，她是没有自我意识、漂亮的、娇美的、来自底层的女孩。这样的当代生活故事每天都在发生，女人企图寻找自我，只能抓住虚幻的失落的影子。
卡拉一生有两次重要的逃离。
第一次逃离，卡拉从父母家逃出去，跟父母一点都瞧不上的浪荡子克拉克私奔了。她把婚姻当作出口。一开始挺快乐的。她每天在漂亮的马场劳作，他们不时会去小酒馆尝新菜，可浪漫消耗得很快。
第二次逃离，她从丈夫身边逃开。她受不了克拉克的火暴脾气和卑劣的本性，尤其是克拉克“想敲诈一下邻居”、迫使她发生性关系的时候。
她迫切想离开，选择另一种生活，另一个地方，仅仅是为了逃离丈夫。但车子只驶到另一个小镇，离熟悉的地方越来越远时，她的勇气消失了，逃离失败了——
“那个逐渐逼近的未来世界的奇特之处与可怕之处就在于，她不能融入其间。她只能在它周边走走，张嘴，说话，干这，干那，却不能真正进入里面。可是奇怪的是，她却干这所有这样的事，希望寻回自己。 ”

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女人害怕离开丈夫以后的未知世界，哪怕男人本身就是巨大的恐怖。
女人从不知道自己一个人可以干点啥，不知道离开丈夫以后可以做什么，这才是故事的悲剧。但女人逃离并非没有意义，也许，女人们会在逃离的间隙发现真正想要什么。
现代人流行谈婚姻是两公司的合伙和重组。韩炳哲甚至说，现代的爱欲消失了。《爱欲之死》是一部哲学小书。韩炳哲觉得，现代人没有爱，是因为太自恋了。
“纯粹的爱站在当今这个资本全球化世界所有规则的对立面” 。 “它将一切事物当作商品展出， ”当然也包括婚姻。连爱欲和性都讲求职效和能力。
也许某程度上说，是的。人们太看重婚姻的功利性了：晚年更舒适点、生活有保障、抵御现代社会的风险。对于很多群众来说，这确实就是现实，无可厚非。但满足了物质需要以后，我觉得人的精神世界比你想得更重要。
怎么样重塑爱欲呢，韩炳哲觉得，要看见他者——也就是和自己不一样的东西。不要太自恋，要容纳一点陌生的东西。
当然，我和韩炳哲的看法有一点不同，我觉得人还是要有一点儿自恋的——你得知道自己想要什么。
但这一点我觉得很美妙：无论是男是女，允许自己喜欢不太一样的人，也允许对方有不太一样的选择。再一块走下去。