文博山西|拍案｜如果会说话的国宝秒变成万花筒，时光会长出怎样的瞳孔？（第三季1-10）

_本文原题：拍案｜如果会说话的国宝秒变成万花筒，时光会长出怎样的瞳孔？（第三季1-10）

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第
三
季

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▲《如果国宝会说话》第三季总宣传片
6月13日，
《如果国宝会说话》第三季正式开启，
在这一季，
我们跟随二十五件文明的物证，
进入魏晋南北朝隋唐时期。
这一次，
《洛神赋图》和敦煌飞天动了起来。
很奇妙地，
你将看到洛川的水波荡漾，
洛神的衣裾飘飘，
敦煌藻井纹案律动如海浪……

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每天5集，
到目前为止，
已经播出了10集。
0 1
洛神赋图
《如果国宝会说话》：所谓伊人，在水一方

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洛神有多美？旅人如此形容：翩若惊鸿，婉若游龙；荣曜秋菊，华茂春松；又如云笼月，雪回风般朦胧。
0 2
王羲之《兰亭序》神龙本
《如果国宝会说话》：神往
《兰亭序》，中国书法行书第一名帖。它是最自然的书写，不是带有任何功利目的的表演，王羲之的性情、文采、书法完美融会，跃然纸上。
0 3
竹林七贤与荣启期砖画
《如果国宝会说话》：六朝模范

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隐士、树木、题名。 294块编有序号的砖，纵横堆叠，拼凑出隐隐远去的时代模范。竹林七贤与荣启期砖画，出土于南京西善桥宫山墓，时代大致锁定在南朝前期。这组画面集合了魏晋之际的竹林七贤和春秋时期的隐士荣启期，呈现了存世最早的七贤群像。
0 4
青州龙兴寺佛教造像
《如果国宝会说话》：生命

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脸造型的佛陀，笑得像个孩子。
青州佛造像群，出土于山东省青州市龙兴寺。它们的修造兴盛于北魏、结束于北宋。数百尊佛像大多遭到损毁，原因至今未明。残损佛像，后又得以精心掩埋。无人再对碎片做拼接，以恢复最初的完美样貌。而这无数疤痕却仿佛一种宣言，将其中蕴藏的一个又一个历史细节，散作星辰，更散作文明一路蹒跚前行的脚步。
0 5
飞天
《如果国宝会说话》：天衣飞扬

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飘浮，飘浮。蔚蓝天空下，缤纷花雨中，溅起彩色的涟漪，那是我们在向上、升腾、起舞。
一千六百五十余年、二百七十多个洞窟、四千五百多身形象，诸天伎乐、百千万种。
我们乘着时代的风云，以微毫诠释盛大，且歌且舞而来，我们曼妙丰姿里，就是生命。我们轻盈飞过处，就是天空。
【文博山西|拍案｜如果会说话的国宝秒变成万花筒，时光会长出怎样的瞳孔？（第三季1-10）】0 6
云冈石窟昙曜五窟
《如果国宝会说话》：安忍不动犹如大地分页标题
公元460年开始， 34年间，有一万名工匠在僧人昙曜的主持下，在山西大同武周山南麓绵延一公里的山崖之上，建造了云冈石窟最初的五窟。
五窟造像礼佛，用的却是北魏历史上五位皇帝的面容，这是帝国君主试图将治国理想同佛学的教义联结起来。绽放莲花，千佛法衣；冠冕，眉眼，璎珞；时间，石岩，时代。世界大同，山中浮现。
0 7
花树状金步摇
《如果国宝会说话》：一步一欢喜

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步摇是在中国古代红极一时的头戴饰品。片中的金步摇出土于北燕皇族冯素弗与妻子合葬墓，基座是金博山，用来和头发缠绕固定。工匠以金博山上缭绕的步摇枝为托，经手工弯曲后做出几个圆环。极薄的金缀叶若即若离地挂在圆环上，生出颤动感。
六个多世纪，这些轻如薄翼的金缀叶，明明灭灭间，连缀起的，是一部亚洲装饰美学的交流史，成为一种文化现象。
0 8
鎏金银壶
《如果国宝会说话》：远来的风

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鎏金银壶，北周柱国大将军李贤墓出土。它与生俱来的异域风情，意外地和中原的色彩自然契合。五胡十六国时期，游牧民族迁徙中原。碰撞产生火花，交融创造新的色彩。风格各异的胡族文化像是色彩艳丽的颜料，纷纷浸入到汉文化当中。
鎏金银壶上，刻画了一个来自异国的爱情故事，那是一个西方版本的“冲冠一怒为红颜” 。
0 9
唐代仕女俑
《如果国宝会说话》：胖妹的春天
她们即便是侍女，也丝毫不会低眉顺眼，可以毫无顾忌地同主人家谈论家长里短。
这就是普通却不普通的唐代女子。她们浓妆艳抹，怡然自得，又气质高贵。在她们身上，市井气、富贵气和文雅气竟能如此和谐。她们不受限于某种特定的行为准则，养出一张张没有被时光欺负过的脸，柔美，张扬又性感。我们畅想大唐，不只为物华天宝，人杰地灵，更为女子们能如此因情之所爱，心之所想，恣意盛放。
10
立狮宝花纹锦
《如果国宝会说话》：大唐新样
北朝与隋朝时期，联珠团窠的织锦设计纹样流行于西域地区，又在初唐时为喜新尚奇的唐人所沿袭。经中原审美趣味的改造，花草环与动物形象的结合成为主流的装饰题材。这就是独具特色的陵阳公样。
此后，织造技术精进发展，复杂的经纬交织出充满生命力的细腻呈现。大唐新样——“唐代制造”的独特风尚，更从丝织品设计，延展至金银器等奢华的工艺品，经纬出大唐的繁华质感。
万花筒中，
如果国宝会说话，
那么时光会有怎样的瞳孔？
▲《如果国宝会说话》第三季
万花筒系列微视频（创作者车钰）
以研究唐代物质文明著称的美国学者薛爱华（Edward Hetzel Schafer ， 1913-1991）在其名著《撒马尔罕的金桃》一书中说："在唐朝统治的万花筒般的三个世纪中，几乎亚洲的每一个国家都有人曾经进入过唐朝这片神奇的土地。 ”
“万花筒般的”或许是对于魏晋南北朝隋唐时代最好的归纳，当我们举着万花筒来观察这一时期的物质文明时，我们会有一种异质化的、令人惊叹的审美感受——对于古老技艺的咏叹。
参观博物馆的我们，更多关注文物背后的历史背景，或者关注文物本身的造型。由于文物本身的珍贵以及玻璃罩的保护，我们很难见到文物呈现出的细节和手工业时代的印记。

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如果我们把文物的某一个细节放大变化，会呈现出什么样的光学反应呢？

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我们会发现法门寺地宫所藏的莲蕾纽摩羯纹三足架银盐台，台盘的花瓣中间，手工錾刻的条纹如同复制出的一般，有一种令人惊叹的秩序感。

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我们还会发现同样出自法门寺地宫所藏的鎏金镂空飞鸿球路纹银笼子，笼壁球上的路纹全部是由三瓣花组成，精美异常。

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我们也会发现镇江博物馆所藏银鎏金“论语玉烛”龟形酒筹筒，筒身底边有细密的鱼子暗纹在没有刻花处衬底。

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我们还会注意到，陕西历史博物馆的唐三彩骆驼载乐俑，长毯的毯身刻着黄、紫、白三色菱形图案，在时尚潮流漫长的轮回历史中,“菱形”格纹从未缺席,它经久不衰地活跃在今天的时尚品上。

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在魏晋南北朝隋唐所在的3—9世纪，中国书法、绘画、音乐、雕塑、瓷器都迎来了一个高峰。有些领域，比如金银器制作工艺和巨型雕塑，甚至是该领域历史上的最高峰。

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公元733年(开元二十一年)的一个春夜，李白和他的表弟们在桃花园中饮酒赋诗的时候，突然感受到了宇宙洪荒、光阴流逝的速度，于是他写下了“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。 ”如果国宝会说话，那么我们透过时光的瞳孔看到的，或许就是历史流过生命的痕迹。

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旋转的镜面折叠时空
三点钟与九点钟相遇

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对称的复刻
循环成秩序
八边形作了圆
三彩釉溢出界定的菱格
鎏金银融化曾经的面庞
微观进入玛瑙的世界

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鸿雁生出两个脑袋
游龙的弧线搭拱门

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花草团窠簇生异样

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灵犀瞬息变
解构再建构
万花筒中望

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