乐艺会|话说世界系列：锡兰佛教

_本文原题：话说世界系列：锡兰佛教
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本内容由人民出版社出版《话说世界》20卷丛书
锡兰（如今的斯里兰卡），也就是诸多历史记载中的“狮子国”（来自梵语古名Sinhaladvipa ，驯狮人），是著名的佛教盛行之地。
其最为人称道的是保存了最为完整详备的原始佛教上座部经典，然而佛教文明对锡兰的给予远不止于此。

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波隆纳鲁沃古城坐落于斯里兰卡东北部，距首都科伦坡东北216公里。 10世纪末，当时的国都与佛教中心阿努拉达普拉衰落，波隆纳鲁沃取而代之，成为斯里兰卡首府。 1982年联合国教科文组织将波隆纳鲁沃古城作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
佛教初传

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锡兰佛教的正式传入是在公元前3世纪。
第三次结集后，阿育王派遣佛教僧人到各地传教，被派到锡兰的便是阿育王之子摩哂陀。
他率四比丘、一居士及其妹僧伽蜜多等人，带着刚结集的三藏与三藏注释和一株菩提树来到锡兰弘法。
大概是由于印度与锡兰两国历来关系友好，摩哂陀和随行的四位比丘到达锡兰后，与当时在位的天爱帝须王会见，受到了热情接待，谈话也十分投缘。
后又为国王讲《象迹喻小经》，解释了三宝、四谛说、净修梵行、达到涅槃的境界等佛教的基本教义，还描述了佛教僧团组织的情况。
天爱帝须王与大臣们听闻后，都心生欢喜，当即皈信佛教。
天爱帝须王将整个僧团安顿在离皇宫不远的“大云林园” ，虔心供养，并每日问安礼敬，还在“大云林园”宣布了佛教会在锡兰的成立，自此开辟了斯里兰卡佛教治世的传统。
传说举国上下，仅于7天之内便有8500人归信佛教。佛教在此地区传播的速度之快、影响之深，即便是在佛教盛行的古印度地区，也是难得一见的。
然而，摩哂陀的传教事业才刚刚开始。他在国王的帮助下建立了一座道场，也就是锡兰历史上著名的“大寺” ，成为当时佛教文化交流和传播的中心。
在大寺中进行修行和学习的僧众，后来形成了“大寺派” ，标榜为最为正统的上座部（实为印度佛教上座部分别说系的铜碟部）。
自佛教传入，对锡兰政治、社会的影响逐渐加深，君王的拥护、原始信仰的支撑，使得锡兰成了一片适于佛教传播发展的肥沃土壤。
佛教被立为国教之后，天爱帝须王还请求摩哂陀在全岛建立“戒坛”传授戒法，度民众出家，使佛法法脉长久流传。
此举一直影响到今天南传上座部的传承。

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大寺是斯里兰卡的古寺院，其遗址位于斯里兰卡旧都阿耨罗陀补罗城之大眉伽林，为该国第一座佛教寺院建筑群，这里曾是斯里兰卡上座部佛教文化及教育中心。
派系纷争
随着印度大乘佛教的兴起，锡兰佛教也呈现出同样的大小乘对峙的趋势。
公元前1世纪，婆他伽马尼王兴建无畏山寺，并请摩诃帝须长老住于其中，从此大寺派的小乘佛教与无畏山寺的大乘思想以及其他佛教派别的纷争成为锡兰佛教发展的主旋律。
其间，大寺派自尊为佛教正统，率先将口口相传的原始佛教经典用巴利文书写并流传下来，而且开始编写如今研究锡兰佛教史的重要资料《岛史》。
无畏山寺派则主张接受革新，成为了大乘佛教的根据地，重视与其他地区大乘佛教的沟通交流，形成了相对开明的发展氛围。分页标题
在3世纪左右（约公元269年）印度大乘佛教方等部传入锡兰之后，宣扬性空思想，遭到大寺派僧众的反对与排斥。
起初由于是大乘思想，被无畏山寺派认为是佛说而予以接纳。后来出现了分歧，方等部大乘经被认为非佛说。
但不久之后无畏山寺僧团中有人再次引用方等部经典，引起了以郁悉利耶帝须为首的部分僧众的不满，故约300人离开了无畏山寺到达南山寺，这一派便被称为南山寺派，由于其中有一位上座部比丘名海，故又称为“海部” 。
由于锡兰历代国王对大寺与无畏山寺两派的态度不同，派系纷争愈演愈烈，最严重的一次是摩诃斯那王统治时期，大寺严重被毁，荒废长达9个月。
迫于臣民的反对，国王在原大寺旧址附近兴建祇园寺，供养海部上座比丘帝须，因而海部后来也称为祇园寺派。
后来帝须被大寺派僧人与信众强迫还俗，大寺在吉祥云色王继位后也得以修复和重建。
从此大寺派、无畏山寺派、祇园寺派三个派系长期并存，分别融入锡兰文化的方方面面，成就了如今精彩绚烂的斯里兰卡佛教文化。

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斯里兰卡康提佛牙节每年7、8月份在斯里兰卡中部山区佛教圣地康提举行。这一盛大节日是为了致敬供奉在康提佛牙寺的释迦牟尼的佛牙舍利。佛牙舍利在印度供奉了8个世纪后，被藏于印度公主精心设计的发式中，偷偷带到了斯里兰卡。

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小专题：高僧觉音
根据记载，法显游历至狮子国期间，著名论述家觉音也来到此地。
他住在大寺，将僧伽罗语的经典、论述都翻译成了巴利文，为锡兰佛教经典的流传作出了杰出贡献。
【乐艺会|话说世界系列：锡兰佛教】他所著的《清净道论》是一部全面综述性的上座部佛教全书，得到了古今学者的高度重视。