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【苏东坡|人文课堂 | 朱涯从此破天荒】_原题为 人文课堂 | 朱涯从此破天荒
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同时 ， 本书还照应近千年来文人学者对苏东坡的评价与纪念 ， 增强了“东坡文化”的纵深感和历史感 。
您如果有兴趣 ， 完全可以以本书为参照 ， 循着东坡先生一生辗转的足迹 ， 按图索骥、寻幽访古 ， 开启一场说走就走的文化之旅 。
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- 阅读之声出品 -
一个乐观、随和、宽容并对生活充满热爱的人 ， 也最容易得到他人的热爱 。 苏东坡凭着他“上可以陪玉皇大帝 ， 下可以陪卑田院乞儿”的人格魅力 ， 凭着他超世的才华 ， 高深的修养 ， 无论是在黄州、惠州 ， 还是儋州 ， 不仅赢得了越来越多的朋友和他们的爱戴 ， 也同样为自己提供了慰藉 。
海南儋州虽然地广 ， 但是住户少 ， 苏东坡很快就融入了当地百姓 。 他经常戴上一顶黎族的藤织裹头白帽 ， 身穿民族服装 ， 打着赤脚 ， 信步闲游；或者头戴椰子冠 ， 脚蹬木屐 ， 口嚼槟榔 ， 背上一壶自酿的天门冬酒 ， 到当地黎族家中串门 ， 喝个半醉后才回家 。 然而 ， 海岛上民居散乱 ， 家家户户都隐藏在竹藤之间 ， 没有什么标志性的建筑 ， 苏东坡常常迷路 ， 只有以牛屎、牛栏作为认路的标志 。 那些扎着小辫的黎族顽童 ， 现在也已经跟这个外来的老人混熟 ， 他们跟在苏东坡屁股后面 ， 口吹葱叶 ， 发出呜呜的声音 。
当然 ， 苏东坡在海南 ， 一方面为这纯朴的民风而欣喜 ， 另一方面 ， 也为一些不良的风俗而忧虑 。 比如 ， 海南黎族的“贸香杀牛”就是一件 。
海南畜牧业落后 ， 耕地所用之牛 ， 都是用沉香等珍奇特产 ， 从大陆汉族商人那里购买来的 。 然而即便如此 ， 当地黎民中有一个陋习 ， 就是杀牛 。 生病了 ， 把牛当供品 ， 杀牛以祭鬼；办丧事 ， 也要杀牛来招待吊唁的客人 ， 总之是拿牛出气 。
黎族本来多以买卖沉香为业 ， 不习内地的农耕 ， 所以虽然土地广博 ， 但大多是荒地 ， 稻米奇缺 。 “北船不到米如珠” ， 一旦大陆上运米的船到不了 ， 市上的稻米比珍珠还贵 ， 当地的黎民就只能以红薯、芋头等 ， 夹杂着点稻米熬粥喝 ， 生活水平极其低劣 。 此外 ， 当地还有一个奇特的风俗 ， 繁重的生产劳动都由妇女承担 ， 身强力壮的男子却在家里闲着 。
这都引起了苏东坡的忧虑和哀怜 。 他为了移风易俗 ， 亲自书写了柳宗元的《牛赋》 ， 请琼州和尚广为宣传 ， 劝告黎民爱惜耕牛；同时他作《劝农诗》六首 ， 劝告当地百姓垦荒种植 ， 发展农业 。
苏东坡深知 ， 海南的落后是由于文明的迟滞 ， 而只有通过文化的教化 ， 才能从根本上促进黎民的生产和生活 。 他与当地的读书人广泛交游 ， 将众多学子吸引到自己身边 ， 或讲学 ， 或作诗 ， 或送字 ， 或赠画 ， 还亲自编写教材 。
苏东坡就这样从一个流放者 ， 自然而然地扮演了一个文化拓荒者的角色 。
作者简介：
王文正 ， 山东五莲人 ， 现居杭州 。 独立作家 ， 采访人员 ， 大白图书工作室主任 。 长期致力于文化研究和浙商群体研究 ， 出版有《不合时宜 东坡人文地图》《大商人——人文浙商的10张面孔》《杭州简史》《大商入海》《笑傲商海》等专著 。分页标题#e#
播讲人简介：
王明军 ， 中国传媒大学播音主持艺术学院副教授 ， 北京市语言协会朗诵研究会理事 ， 副秘书长 。 1991年开始从事影视配音艺术创作 ， 曾在多部译制片及电视连续剧中为男主角配音 ， 参与创作影视配音作品数千部（集） 。 曾获政府“华表奖” ， 四次获得“飞天奖”优秀译制片奖 。
小说演播代表作：《百年孤独》《博尔赫斯小说精选集》《陆犯焉识》《活着再见》《古董局中局》《我不是潘金莲》《侯卫东官场笔记》等 。
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撰稿：王文正
编辑：小曾
来源：(央广网)
【】网址：/a/2020/0721/kd308414.html
标题：苏东坡|人文课堂 | 朱涯从此破天荒
