_原题为 冯象序《先知书》｜从我放牧的羊群后面 ， 我被忽然举起

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《先知书》 ， 冯象译注 ， 牛津大学出版社 ， 2020年7月出版 ， 672页 ， 180.00港元
这几年 ， 常有读者来信询问《先知书》何时出版 。 《先知书》的译注 ， 二零一二年春就开始了 ， 但暑假完成《以赛亚书》初稿后 ， 搁了一阵子 ， 转向了理论研究 。 其间还有别的兴趣和任务 ， 如人工智能与人机伦理——物联网智能社会带来的挑战 ， 颇像希伯来先知所翘盼的“终了之日” （赛2:2 ， 耶23:20 ， 何3:5 ， 弥4:1） ， 既是对人的咎责的总追究 ， 也是人人成圣 ， 一场“催来”世界大同的“最后的斗争” （参《我是阿尔法》 ， 177页以下） 。

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《我是阿尔法》 ， 冯象著 ， 牛津大学出版社 ， 2018年7月出版 ， 272页 ， 100.00港元
众先知聆受而传世的启示 ， 多数为诗体；义理深奥 ， 富于哲思 ， 风格极“朴素、圣洁、雄健而热烈” （《政法笔记》 ， 230页） 。 可是《约拿书》除外 ， 圣者施教故事性不强 ， 其“灵中所见”异象纷呈 ， 讽喻连着诅咒、牵着哀歌 。 若想弄明白预言的历史背景同寓意象征 ， 往往须查阅对照《摩西五经》《历史书》等经书的相关内容 。 故而《先知书》的文字 ， 若无注释 ， 对于普通读者或初学者 ， 确实不太好懂 。 我零九年回国服务 ， 讲课论说古以色列的先知传统及其对西方宗教、文艺和思想史的巨大影响 ， 立刻意识到了这个问题 。
所以《以赛亚书》译出初稿 ， 是探索性质 ， 即拿《先知书》里篇幅最长、思想最崇高的一部做试点 ， 开展课堂讨论 。 接着 ， 基于教学反馈 ， 又写了一组解经文章 ， 并研读《以赛亚书》的札记 ， 供学生参考 ， 效果不错 。 遂添上三五篇评论跟故事 ， 收在《以赛亚之歌》 （北京三联 ， 2017年） 。 同年 ， 与之配合 ， 还出了一本《圣诗撷英》 （北京三联 ， 2017年） ， 是圣诗的选本 ， 取希伯来《圣经》四十一篇 ， 《新约》十二篇 ， 各具导读和尾注 。 其中《历史书》与《先知书》部分是新译 。 这样 ， 对众先知的宗教思想、语汇特征及文本的历史脉络有了探索得来的真切体会 ， 才继续《先知书》的译注 。 经两年奋斗 ， 心无旁骛 ， 至去年十二月终于竣工 。

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《以赛亚之歌》 ， 冯象著 ， 生活·读书·新知三联书店 ， 2017年4月出版 ， 355页 ， 48.00元

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《圣诗撷英》 ， 冯象著 ， 生活·读书·新知三联书店 ， 2017年7月出版 ， 313页 ， 48.00元
《先知书》按希伯来传统 ， 共计十五篇 （详见本书导读） 。 作者之间 ， 思想观念、用语和修辞均有明显的差异；加之诸多文本片断属于后人托名的续作或补缀 ， 所载神谕来自不同历史时期 ， 情况就更复杂了 。 例如《以赛亚书》中篇和下篇的各个片断 ， 据考证 ， 要比以赛亚本人（活跃于公元前八世纪下半叶）晚了一到两个世纪 。 故此卷译成 ， 便没有像前三卷（《摩西五经》《智慧书》《新约》）那样冠以译序 ， 而是作了一篇导读 ， 依十五位大小先知的经书顺序 ， 逐一解说 。 不过限于页数 ， 无法面面俱到地介绍 ， 深入分析教义学说；那得写一厚本专著才行 。 我的办法 ， 是借鉴《圣诗撷英》的导读 ， 就若干有代表性的章节串讲 ， 拈出问题 ， 略作申论 。 各篇的角度与侧重点不一 ， 恰好相互发明 ， 也许对读者阅读和理解经文较有裨益 。分页标题#e#

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《摩西五经》 ， 冯象译注 ， 生活·读书·新知三联书店 ， 2013年7月出版 ， 431页 ， 69.00元

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《智慧书》 ， 冯象译注 ， 生活·读书·新知三联书店 ， 2016年2月出版 ， 512页 ， 72.00元

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《新约》 ， 冯象译注 ， 牛津大学出版社 ， 2018年12月出版 ， 599页 ， 168.00港元
译经于我 ， 原本只是学术兴趣 ， 教书育人 ， 则可归于韦伯所谓“志业”（Beruf） 。 但在今天的高度官僚化管理、急功近利、形式主义泛滥的大学 ， 就显得有点不合时宜 。 这是因为传道授业解惑之属 ， 照我们“国际一流”的评价标准 ， 是不算科研成果 ， 不记“工分”的（套用一个从前人民公社分配制度的术语） 。 即便可以记作成果 ， 工分值也不高 ， 得不着那只唯有一帮经济学家跟“市场教”信徒才“看不见的手”的青睐 。 因而少有人愿意去做 ， 或者有爱好也做不起 ， 没法子养家糊口 。 结果在这“满血复活”的雇佣制下 ， 基础性研究 ， 长期的投入 ， 凡需要坐冷板凳、宁静以致远的一切 ， 都已“被荆棘包围”“爬满蒺藜” （赛34:13 ， 结2:6）——译经反倒成了上年纪的人的一种豁免 ， 特许不受记工分之累；如一些老教师说的 ， 幸亏早生了三十年 ， 还能安心做点学问！
于是 ， 从我放牧的羊群后面 ， 我被忽然举起 （摩7:15） ， 竟去到了两千五百年前的先知身畔 ， 走在“灵中破碎”的卑微者中间 ， 沐浴着圣者的荣耀：看哪 （赛57:15, 60:8）——
这些飞云一般 ， 像白鸽
旋绕鸽棚的 ， 是谁？……
直至全书脱稿之日 ， 正逢春节 ， 一早起来 ， 满屏溢出学子贺年的微信 。
然而“新冠”肆虐 ， 各地疫情一级响应 ， 航路阻绝 ， 一时不能返校授课了 。 改完导读 ， 首先想到 ， 要谢谢三年来选修“法律与宗教”“法律与伦理”的同学们 ， 尤其是先后担任助教的五位：海敏、信宁、凯业、吴琦和玉璇 。 他们热情高效、脚踏实地的工作 ， 一如他们不囿于法律而丰富多彩的事业追求 ， 是教书育人最大的回报 。
同往常一样 ， 内子通读了书稿 ， 画杠杠打钩钩提修改意见 ， 又做了一回圣书的“守望者”——这一次 ， 是为了众先知而“警醒着 ， 守望他们的兴建与种植” （耶31:28） 。
这本书献给我的导师班生（Larry Benson）先生 。 先生是二零一五年二月辞世的 ， 享年八十六岁 。 当时收集了一些资料 ， 包括我的副导师皮尔索（Derek Pearsall）等十来位教授和同学的回忆文字 ， 准备作一篇纪念文章 。 可是想起先生的音容笑貌 ， 又转了念头 。 在哈佛从先生受教六年 ， 考订抄本 ， 辩驳成说 ， “从《贝奥武甫》到乔叟”（先生一部论文集的副标题） ， 从亚瑟王传奇到北欧萨迦 ， 从普罗旺斯歌谣到中古拉丁语戏剧 ， 学海泛舟悉凭先生指引——我得多做些成绩出来 ， 才不负他的殷殷期望 。
先生是南方人 ， 亚利桑那州的儿子 ， 海军陆战队的老兵 ， 一颗幽默、洒脱又不失虔敬的灵魂：星期天常上教堂做义工 ， 帮助拉美难民 。 我大考过后 ， 学习希伯来先知的智慧 ， 也是得了他的推荐和赞赏的 。 于是决定 ， 还是埋头苦干 ， 待把圣书五卷全部译出 ， 再写先生的故事 。
二零二零年春节过后于铁盆斋
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来源：(澎湃新闻)

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