_原标题是：塑民族之魂 熊大木有功于今

本文图片

《绣像南北宋志传》书影
明代通俗小说家熊大木 ， 今天知道他的人不多 ， 但在明代嘉靖时期 ， 熊大木是广为人知的作家 。 熊大木名福镇 ， 号钟谷 ， 福建建阳人 ， 学界根据《潭阳熊氏族谱》推测其为明代著名刻书家熊宗立之曾孙 ， 大约出生于弘治（1488年—1505年）后期 。 嘉靖年间 ， 他编撰了《大宋中兴通俗演义》《唐书志传通俗演义》《全汉志传》等小说 。 《南北宋志传》也多被认为熊大木之作 。
“说岳”故事系统成形
熊大木编撰的小说中《大宋中兴通俗演义》影响最大 ， 为“说岳”题材现存最早的长篇小说 。 熊大木的姻亲、当时建阳颇为知名的书坊主杨涌泉 ， 有一天带着一本浙江刊刻的《武穆王精忠录》上门 ， 邀请熊大木把这本关于岳飞事实的著述改编成演义小说 ， 供杨氏书坊刊刻 。 熊大木以《精忠录》为基础 ， 参考商辂《资治通鉴纲目续编》等正史资料 ， 吸收融合宋代以来民间久已盛行的岳飞题材小说、戏曲和传说 ， 于嘉靖三十一年（1552年）编成《大宋中兴通俗演义》 。
《大宋中兴通俗演义》成书以后 ， 为各地书坊竞相刊刻 ， 200多年间广为流传 。 此书现存不同题名的多种版本（包括删节本） ， 各种版本不少于20种 。 各种版本题名、题署刊刻书坊之名都相当复杂 ， 当时各种版本的先后顺序、各家书坊刊刻的先后顺序 ， 已经非常难理清 ， 但从版本可见此书在当时的出版盛况 。 此书最早于嘉靖三十一年（1552年）由杨氏书坊刊刻 ， 而杨氏又有清江堂、清白堂的刊刻 ， 现在很难理清这两家杨氏书坊的关系 ， 但肯定两家书坊先后刊刻过 。
此后不久 ， 嘉靖年间就有了内府精抄本 ， 小说盛行而为宫廷内府所关注 。 万历以后更为盛行 ， 至少有金陵的万卷楼、仁寿堂和建阳的余氏双峰堂、余氏三台馆刊本 。 还有题为“新镌全像武穆精忠传”的天德堂藏版本、萃锦堂刊本、映秀堂刊本等多种本子 。 天启、崇祯年间又有邹元标《岳武穆精忠传》、于华玉《岳武穆尽忠报国传》 ， 是熊大木本的删节本 ， 亦有不少版本行世 。
《大宋中兴通俗演义》演述以岳飞为主的中兴名将抗金事迹 ， 把岳飞的英雄传奇故事置于南宋初年宋金相争的历史图卷之中 ， 在塑造岳飞英雄形象的同时 ， 比较全面地叙述了岳飞时代的政治军事情形 。 熊大木借鉴编年体史书的叙事结构 ， 以史为纲顺序叙述的同时 ， 又借鉴史书列传体的叙事方式 ， 以主要人物的重要经历为线索 ， 表现重大历史事件与政治环境、社会背景 ， 并借助小说戏曲的传奇笔法、民间传说的生发想象 ， 对人物、事件进行铺陈敷演 。
此书对岳飞故事做了全面系统的整理 ， 是岳飞形象塑造和岳飞故事发展的关键环节 ， 对后世“说岳”题材艺术影响深远 。
“说唐”人物性格突显
明嘉靖三十二年（1553年） ， 也就是《大宋中兴通俗演义》刊行的次年 ， 杨氏清江书堂推出了熊大木编撰的又一部畅销小说《唐书志传通俗演义》 。 此书题“金陵薛居士的本”“鳌峰熊钟谷编集” 。 薛居士 ， 生平不详 。 由题署可见 ， 熊大木本是以金陵薛居士的本子作为基础编集而成的 。 今人孙楷第判断此书与《隋唐两朝志传》同出于《小秦王词话》 ， 但熊大木根据史书做了很多补充 ， 文风接近史传而显平实 。
《唐书志传通俗演义》是现存隋唐系统历史演义中刊刻时间最早的一部 ， 也是隋唐系统小说发展的重要一环 。 此书故事从隋炀帝大业十三年（617年）起 ， 至唐太宗贞观十九年（645年）止 。 主要演述隋朝灭亡和唐王朝建立的过程 ， 末尾叙述唐太宗征高丽 ， 加入薛仁贵征东事迹 。
熊大木编撰历史演义小说基本的方式是“参采正史 ， 按鉴演义” ， 以此为基础 ， 加以大胆的虚构和夸张 。 《唐书志传通俗演义》在按鉴演义的基础上剪裁和组织史料 ， 以李渊一方的发展为线索 ， 以秦王李世民的故事为中心 ， 使得纷繁复杂的唐代开国历史成为一个线索分明、有始有终的故事 ， 叙事前后连贯 ， 主题清晰 。分页标题#e#
《唐书志传通俗演义》的主要故事都来自史书 ， 不少片段照抄《资治通鉴纲目》 ， 但比之史书全面的记载和简洁的书写 ， 小说按照自己的尺度有删减有铺排 ， 增加了很多文学性的铺陈叙述 ， 也增加了很多情节与细节的虚构 ， 因此一些人物形象如李世民、尉迟恭等显得性格鲜明 。 这些铺排虚构多为前代戏曲词话的化用 。
“按鉴演义”是明代讲史小说的基本创作方法 ， 对此 ， 古今评价有所不同 。 当时主流的文学观念推崇“羽翼信史” ， 《唐书志传通俗演义》铺陈敷演、生发想象 ， 被认为“似有紊乱《通鉴纲目》之非”“不足以行世” 。 而孙楷第认为“其叙次情节 ， 则一依通鉴 ， 顺序照抄原文而连缀之”“小儒沾沾 ， 则颇泥史实 ， 自矜博雅 ， 耻为市言” 。
此书现存嘉靖三十二年（1553年）杨氏清江堂刊本《新刊参采史鉴唐书志传通俗演义》八卷九十节（实为八十九节） ， 万历二十一年（1593年）唐氏世德堂刊本《新刊出像补订参采史鉴唐书志传通俗演义题评》八卷八十九节 ， 明代余氏三台馆刊本《新刊按鉴演义全像唐国志传》（署“红雪山人余应鳌编次”） ， 万历四十八年（1620年）舒载阳刊本《新刊徐文长先生评唐传演义》等 ， 可见当时也颇为盛行 ， 为各地书坊翻刻 。
“杨家将”演义的鼻祖
明代历史演义小说中还有一本《南北宋志传》 ， 一般认为编撰者也是熊大木 。 此书现存最早版本为建阳余氏三台馆刊本 ， 正文卷端署“云间眉公陈继儒编次” ， 被认为是伪托 ， 因为此书卷首三台山人序称作者为“大本先生”：“昔大本先生 ， 建邑之博洽士也 ， 遍览群书 ， 涉猎诸史 ， 乃综核宋事 ， 汇为一书 ， 名曰《南北宋两传演义》 。 ”
此大本先生 ， 学术界多认为即熊大木 。 此认定并无其他依据 ， 只是根据熊大木编撰过《大宋中兴通俗演义》《唐书志传通俗演义》《全汉志传》 ， 且三者都有三台馆刊本 。 但三台馆刊刻熊大木此三书均更改了书名和编撰者 ， 把著作权据为己有 。 《南北宋志传》署名情况不同 ， 无法类比推论 。 三台馆主人所谓编者“大本先生”实无法确定为熊大木 。 而署名“陈继儒”与序称“大本先生”之矛盾 ， 则说明万历年间余氏三台馆刊本并非初刻本 。
此书所谓“南宋”“北宋”与通常的历史名词内涵不同 。 前十卷《南宋志传》 ， 叙述五代后唐至宋代开国之事 ， 从石敬瑭出身叙至曹彬平定江南；后十卷《北宋志传》叙述宋初之事 ， 以杨家将故事为主 。 “南宋”“北宋”之命名至为不通 ， 孙楷第认为这样“强名南北” ， 应是此书前后卷相继行世之后为无知者所妄加 。
此书卷之十一开篇有一段按语：“谨按：是传前集纪一十卷 ， 起于唐明宗天成元年（926年）石敬瑭出身 ， 至宋太祖平定诸国止 。 今续‘后集’一十卷 ， 起宋太祖再下河东 ， 至仁宗止 。 收集‘杨家府’等传 ， 总成二十卷 ， 取其揭始要终之义 。 并依原成本参入史鉴年月编定 。 ”
另外 ， 《残唐五代传》下卷第六十回末尾有言：“余见《宋传》 ， 此编不多录也 。 ”孙楷第据此认为 ， 《南北宋志传》前十卷正是承《残唐五代传》之后 ， 原来书名应为“宋传” ， 以宋太祖之事为线索 ， 与《唐书志传通俗演义》叙述秦王李世民之事相类；书坊为之续编“后集” ， 因此 ， 唐氏世德堂后十卷皆题“续集” ， 如“甲续集卷之一”“乙续集卷之二”等 。
《南北宋志传》前后二十卷在丰富完善平话叙事的同时 ， 参照史鉴编年方式对故事进行编排 ， 加以演义生发 。 其中 ， 《南宋志传》主要依据《五代史平话》和宋太祖赵匡胤故事等改编 。 赵匡胤故事在宋元时期流传广泛 ， 宋代说话有《飞龙记》 ， 清代有章回小说《飞龙全传》 ， 《南宋志传》在此故事系统中的地位值得关注 。
而《北宋志传》则主要根据此前流传的杨家将故事编撰而成 ， 是杨家将题材长篇小说现存最早刊本 ， 在杨家将系统小说中有其重要地位 。 杨家将故事在南宋就已广泛流传 ， 《北宋志传》所依据的“杨家府传”应为长篇平话 。 现存《杨家府演义》刊于万历三十四年（1606年） ， 刊刻时间晚于《北宋志传》 ， 但版本面貌可能更为接近“杨家府传” 。分页标题#e#
《南北宋志传》传播亦盛 ， 现存明代建阳余氏三台馆刊本、金陵唐氏世德堂刊本、金阊叶昆池刊本等 。 清代坊间翻刻、重印多出于叶昆池本 ， 今存本子众多 ， 如鸿文堂本、经国堂本、文锦堂本、务本堂本等 。
“私塾先生”开拓之功
熊大木出身刻书世家 ， 是当地知名文人 ， 遍览群书 ， 涉猎诸史 ， 知识广博 ， 因此屡应书坊主邀请 ， 为书坊主编撰或校勘书籍 。 从他作于嘉靖二十一年（1542年）的《日记故事·序》可知 ， 他曾“馆蒙” ， 即为私塾先生 。
熊大木是继罗贯中之后出现的一位通俗小说家 。 《三国志演义》《水浒传》成书之后产生了巨大影响 ， 读者热切期待新的讲史类小说进入阅读传播系统 ， 熊大木的历史小说编撰应运而生 ， 并受到《三国志演义》《水浒传》影响 ， 但也为历史小说的阅读和传播提供了新的兴奋点 ， 且以他独具特色的小说编撰模式对此后的小说创作产生了重要影响 ， 对历史演义流派的形成和发展具有突出贡献 ， 推动了明代中后期通俗小说创作的热潮 。 比如 ， 熊大木还编撰过通俗演义汉代历史的《全汉志传》 ， 现存十二卷本、二十卷本、十五卷本等多种版本系统 ， 从中可见此书的传播盛况 。
熊大木还编纂、校注了不少启蒙读物、日用类书 ， 如《日记故事》九卷、《（新刊明解音释校正）书言故事大全》十卷、《新刊类纂天下利用通俗集成锦绣万花谷文林广记》十四卷等 。 他的编纂注重通俗性 ， 面向文化水平不高的读者大众 ， 有着普及教育的意义 ， 这也是福建建阳书坊刻书的重要特点之一 。
就像罗贯中编撰《三国志演义》以宋元话本《三国志平话》为蓝本 ， 熊大木的历史小说编撰也与前代的平话刊刻密切相关 ， 他编的这些小说都有前本之小说作为依据 ， 在此基础上结合史料及其他传说资料编写而成 。 从小说艺术的角度评价 ， 熊大木的历史小说编撰还比较稚拙 ， 但是 ， 却有开拓新题材的意义 ， 《大宋中兴通俗演义》《唐书志传通俗演义》《全汉志传》《南北宋志传》开启了“说岳”“说唐”“说汉”“杨家将”等系列 ， 在中国小说史上具有重要地位 ， 对于传播传统文化、塑造民族精神意义深远 。
【熊大木|塑民族之魂 熊大木有功于今】[责任编辑: ]

来源：(光明网)

【】网址：/a/2020/0817/kd428809.html

标题：熊大木|塑民族之魂 熊大木有功于今