书法字画|刘九庵：赵孟頫书法的继承和仿效者书法字画

俞和，字子仲，号紫芝，桐江(浙江桐庐)人。生于元大德十一年(1307年) ，卒于明洪武十五年(1382年) ，年七十六岁。《杭州志》:“和喜书翰，早年得见赵文敏运笔之法，临晋唐诸帖甚伙，行草逼真文敏，好事者得其书，每用赵款识，仓卒莫能辨。”桑悦云:“紫芝所书，深得松雪笔意，而圭角稍露，比之松雪，正如献之之于羲之也。”王世贞云:“子中颇得赵魏公三昧，用章草法书《急就章》，觉古色霭然。按章法自皇象、索靖后，惟右军父子豹奴、孙权二帖，至唐荡尽，黄长睿始振之，然往往笔下不逮意。子中独能寻考遗则于断墨残楮，遂与仲温并驱。”

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俞和《定武禊帖》册后章草自题诗

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俞和《篆隶二体千文》
台北故宫博物院藏
俞和题自临《定武禊帖》册后章草诗云:“我本西湖紫芝叟，不但悠悠放杯酒。平生雅好得字髓，笔意翩翩落吾手。临河一序归玉京，后来传刻成怪丑。辛勤学书口卌载，能遇几人开笑口。知书鉴画古所难，却笑醯鸡鸣瓮牖。南宫松雪两夫子，异代合辙名不朽。窃将笔砚忝末学，时写数行口见取。吁磋师法不再遇，空向城闉事奔走。明窗口几谁友于，自叹临池今白首。”至正十四年(1354年)十一月三日为天爵书《篆隶二体千文》卷，藏于台北故宫。俞和书兼众体之妙，而篆隶章草书法的流传，似更多于赵氏，继赵孟頫书法多体者，当以俞和为第一。

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金琮《致民望札》
美国程可庵氏藏

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金琮《诞辰贴》
金琮，字元玉，自号赤松山农，金陵(南京)人。生于明正统十四年(1449年) ，卒于弘治十四年(1501年) ，年五十三岁。《列朝诗集》:“琮善书，初法赵子昂，晚年学张伯雨，精工可爱。文征明极喜之，得片纸皆装潢成卷，题曰‘积玉’ 。”王世贞云:“元玉笔模仿吴兴，老意纵横，神爽奕奕可爱。惜结笔小未去俗耳。”今见其题赵孟頫临《兰亭序》卷云:“此卷松雪翁晚年，笔力精神清劲飘逸。拟之早年如出二手。古人云，笔随人老，斯言也，岂欺我哉。成化十六年庚子六月大热，偶观此卷，挥汗书之。”“仿松雪书几三十年，未能入室，懊恼懊恼。书法必见多则进，得眼入心，乃应之于手也。”铃“赤松山农”、“元玉”、“金氏元玉”三印，未署款。《古诗十二首》(杜堇补图) ，是他临终前一年所书，具见融会赵孟顺、张雨笔法于一体的风格。

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陆深《芣苢诗册》
北京故宫博物院藏

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陆深《行书赠直斋诗卷》
天津博物馆藏
陆深，字子渊，号俨山，华亭(上海市松江)人。生于成化十三年(1477年) ，卒于嘉靖二十三年(1544年) ，年六十八岁。《明史文苑传》:“工书，仿李邕、赵孟頫。”莫是龙云:“陆文裕(深)自言，吾与吴兴同师北海，海内人以吾为取法于赵，是意不安于赵也。究论其风力实出吴兴之上” 。“子渊全仿北海，尺牍尤佳，人以吴兴限之，非笃论也。”《云间志略》:“深真草行书如铁画银钩，遒劲有法，颉颃北海，而伯仲子昂，一代之名笔。”从陆深书法作品用笔来看，瘦劲挺拔，转折顿挫中方折多于圆转，此乃近于李邕(北海) ，而稍异于赵孟頫之处。

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陈谦题邓文原《急就章》

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陈谦《书杂诗》
陈谦，字士谦，号讷庵逸人，姑苏(江苏苏州)人。生卒不详(15世纪中期) 。居京师，能楷行书，专效赵孟頫，时染古纸伪作赵书，、猝莫能辨。购书者接踵户外。《图绘宝鉴》载:“书画皆学赵松雪，自夸体贴。评者亦许其有六七分妙云。”其本款作品传世不多，于正统三年(1438年)中秋后二日观邓文原书《急就章》卷，书观款，又行楷题南宋张即之书《般若波罗密经》:“樗寮翁作此书，宋朝之名笔也。多写佛经，追荐先世。赵文敏公以师之，今观是经，深得用笔之妙，览者不可草草视也。天顺癸未(1463年)春，陈谦书于平阴王家庙中。”见于《中国法书名迹集》影本。复见墨迹大字行书录宋濂、曾棨、瞿佑三家诗卷(上海博物馆藏)及信札一通。从题记和信札的书法观察，其用笔多中锋，字势紧结沉着，颇得赵氏的点画笔法，只是圆转宽绰的韵度上逊于赵氏。有些传世书札似赵非赵的作品，其笔迹与陈氏接近，可能其中即有陈谦的伪作。

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詹僖仿梅花道人《墨竹图》
詹僖仲和的传略，已见前记。詹景凤《詹氏小辨》中说:“詹仲和竹法梅花道人(吴镇) ，趣高于夏(?) ，笔力亦遒雅不让夏。但于梅道人则失其苍，缘詹欲取秀，便自尽露其锋，以故不免于纤。”这是在用笔上以侧锋取妍，自然便失之于苍。如以夏氏对比，从变化来看，还似稍逊一筹。

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赵孟頫跋陆柬之《文赋》

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赵孟頫《兰亭序十三跋》残本
日本东京国立博物馆藏

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赵孟頫《王羲之轶事帖》
美国纽约大都会博物馆藏
以上列举的俞和、金琮、陆深、陈谦、詹僖五家，是师法赵孟頫书体成就突出的几家。他们所临写和伪作的赵氏作品，曾经以往的鉴藏家误认为是赵孟頫的真迹保留下来，说明他们书法艺术的水平之高。五人中前三人的墨迹原作，多被后人改动，成为赵氏的伪品。陈谦、詹禧二人，则直接书落赵氏款识。虽均属作伪，但方式有所不同。在如何鉴别法书真伪时，清代书法兼评论家包世臣有这样一段对话:“那尚书(彦成)出示华亭(董其昌)金书金刚经，予以为佳。问真伪，予曰伪。尚书曰:既佳何以伪？予曰:此书备华亭法，而无华亭以前法，故伪。然不得不谓佳。尚书曰:此可评古今伪书。”包世臣在《艺舟双揖》中回答他的弟子梅植之(蕴生)询问察辨古书法真伪的方法，分析得似更具体:“……赵宋以来，知名十数，无论东坡(苏轼)之雄肆，漫士(米芾)之精熟，思白(董其昌)之秀逸，师法具有本末。即吴兴(赵孟倾)用意结体，全以王士则、李宝臣碑为枕中秘，而晋唐诸家，亦时出其腕下，至于作伪射利之徒，则专取时尚之一家，画依字抚，力求貌似，断不能迫踪导源，以求合于形骸之外。故凡得名迹，一望而知为何家者，字字察其用笔结体之故，或取晋意，或守唐法，而通篇意气归于本家者，真迹也。一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。以此察之，百不失一。”分页标题

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赵孟頫《宗阳宫帖》
【书法字画|刘九庵：赵孟頫书法的继承和仿效者】北京故宫博物院藏
包世臣的论述颇为中肯。这是由师法本末和用笔结构来溯本穷源的。如赵氏一生所涉之博，所师之古，融和众长而形成自己独特的风格。而后之师法赵氏书者，大都学其中晚期的字形笔法，变化不大，尤其是伪作赵书者，又各自形成一种风貌，笔画大致一律，更少变化之可言，如明人伪祝允明的大草，伪文征明的小楷，比比皆是，成为一种作伪的规律。笔者以为，对于前人法书，既要识别真迹规律，同时也要掌握伪作的特点，问题庶可逐渐解决。