_原标题是：专访|吴国盛：对科学史无知 ， 便容易对科学盲目崇拜或反对
采写｜***采访人员 何安安
“科学”二字在今天 ， 几乎是人尽皆知的词汇 。 但要回答究竟什么是科学 ， 并不是一件简单的事情 。 科学的萌芽由来已久 ， 最早可以追溯到古希腊时期 ， 但在很长一段时间里 ， 科学也仅独属于它的诞生地希腊 。 科学拥有确切的价值标准和研究目的 ， 并对公众产生深刻影响 ， 得到社会认可 ， 则是近几百年才有的事情 。
为了向大众普及科学与科学史 ， 清华大学科学史系主任吴国盛在这个领域深耕数十年 。 从上世纪九十年代开始 ， 他先后创作了《科学的历程》《什么是科学》《科学史笔记》等相关通俗论著 ， 每一本都极为畅销 。 科学史是跨越科学与人文的学科 ， 而当初之所以选择这个领域 ， 与吴国盛本人的经历息息相关 。

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吴国盛 ， 现任清华大学人文学院教授、科学史系系主任、清华科学博物馆馆长 。
15岁时 ， 吴国盛考入北京大学地球物理系空间物理专业 。 进入研究生阶段以后 ， 他选择了哲学系自然辨证法专业 ， 跟随黄耀枢攻读科学哲学 。 1990年前后 ， 吴国盛翻译出版了英国哲学家、历史学家柯林伍德的《自然的观念》 ， 之后又陆续出版了《自然本体化之误》《希腊空间概念》《时间的观念》等著作 ， 《科学的历程》也创作于这一时期 。 2016年 ， 他受聘于清华大学 ， 开始组织创建科学史系 ， 主攻西方科学技术史、中国近现代科学技术史、科学哲学与技术哲学 ， 以及科学传播学与科学博物馆学等学术方向 。
近日 ， 吴国盛的新著《科学的故事·起源篇》 ， 经由江苏凤凰文艺出版社出版 。 借此机会 ， ***采访人员对他进行了一次采访 ， 从科学史这一话题生发开来 ， 探讨了与之相关的一系列问题 。 吴国盛认为：“大众对科学史的无知 ， 容易助长对科学的诸多误解 ， 产生对科学的盲目崇拜或盲目反对 。 ”

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《科学的故事·起源篇》 ， 吴国盛著 ， 果麦丨江苏凤凰文艺出版社 ， 2020年7月
为什么是古希腊人创造了科学?
“科学的出现是一个‘奇迹’” 。 吴国盛认为 ， 科学并不是人类历史上的一种普遍文化现象 。 技术是 ， 但科学不是 。 那么在历史上 ， 科学经历了怎样的发展呢？
在《科学的故事》一书中 ， 吴国盛详述了科学的起源和发展历史：希腊城邦文明被视为科学的诞生地 。 公元前6世纪到公元前4世纪 ， 科学在希腊城邦文明中诞生 。 公元前4世纪到公元2世纪 ， 在希腊化地区茁壮成长 。 托勒密埃及的首都亚历山大城 ， 成了古代世界的科学中心 。 但这之后 ， 征服了希腊人的罗马人 ， 并没有传承希腊人的“科学” 。 “科学”在罗马受到冷落 ， 逐渐式微 。

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雅典古希腊剧场遗址 ， 希腊悲剧的诞生地 。 吴国盛摄 。 《科学的故事》插图 。
吴国盛概括道 ， “纵观科学的历史 ， 是一部在希腊诞生 ， 在罗马边缘化 ， 在中世纪被遗忘 ， 在伊斯兰世界被继承 ， 在近代早期的欧洲被复兴和重建 ， 在19世纪被力量化的历史 ， 与中国文化的发展基本上没有交集 。 ”也就是说 ， 直到19世纪以后 ， 科学才得已向世界各地传播 。
那为什么是古希腊人创造了科学呢？吴国盛指出 ， 科学是自由的学问 ， 而希腊城邦文明正好提供了自由学术的三大基本条件：摆脱了生存压力的闲暇、自由的言论空间、对宇宙奥秘的好奇心 。 其他地区 ， 或多或少缺少这三个条件 。 “所有的民族、所有的文化都有自己的技术传统 ， 但科学只独独地出现在古代希腊 。 在古希腊之前 ， 两河文明、埃及文明都已经存在了两千多年 ， 金属冶炼、文字、城市、高大的神庙和陵墓、精细的手工业、知识分子阶层 ， 都十分发达；在古希腊同时或稍晚后 ， 地球上又出现了更多辉煌灿烂的文明 ， 也积累了各式各样的神圣知识和实用知识 。 但是 ， 科学 ， 严格意义上的科学 ， 是希腊的产物 ， 而且在希腊文明式微之后 ， 科学的火种也时断时续、奄奄一息 。 正是对希腊科学的复兴 ， 才产生了现代科学 。 ” 分页标题#e#

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雅典卫城 。 吴国盛摄 。 《科学的故事》插图 。
亚里士多德在《形而上学》中提出了知识三个阶段和三种类型 。 第一种是“经验” ， 这种经验知识属于“知其然而不知其所以然”；第二种是“技艺” ， 也就是“知其所以然”的知识；第三种是“科学” ， 也是最高级的知识 。 科学与技艺的区别在于 ， 技艺有功利目的、服务于日常生活的需要 ， 而科学没有功利目的 ， 只是单纯为着知识本身 。
需要注意的是 ， 这种“为知识而知识”的“科学”从没有在希腊之前的古老文明中出现过 ， 也没有在受希腊文明影响的世界之外出现过 。 在这里 ， 吴国盛认为 ， “中国人最大的误解就是科学、技术不分 ， 以技术代替科学 ， 以功利的态度看待科学 。 ”
在博物学意义上 ，
中国古代有独特且强大的科学传统
科学（Science）是一个日译名词 。 按照我们现有的概念 ， 科学是建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统 ， 是已系统化和公式化了的知识 。 但这似乎并不能解释我们对科学的所有困惑 。 到底什么是科学呢？在2016年出版的《什么是科学》一书中 ， 吴国盛用六个章节的内容试图回答这个问题 。
在这本书中 ， 吴国盛首先强调了科学这一概念在中国的两种基本用法：一种用法是指某种社会事业 ， 指一个人群以及他们所从事的工作 ， 也就是科学家或科研工作者所从事的科学技术事业；第二种用法是指某种价值判断 ， 我们常说的这样做不科学 ， 就代表着这样做不对 ， 不正确 ， 也就是说 ， 科学是正确的、合理的、高级的、先进的、好的东西 。
吴国盛认为 ， 中国人对科学概念有两种误区：要么将科学等同于技术 ， 等同于促进生产力发展的工具；要么将科学看作一种普遍存在的人类智力成就 。 但事实上 ， 科学成为推动历史发展的强大动力 ， 是19世纪以后的现象 ， “科学根源于希腊人对于自由人性的追求 ， 因而是一种十分罕见的文化现象 。 ”
需要注意的是 ， 将科学等同于科技 ， 并不能说是完全错误的 。 吴国盛说 ， 中国人学习和引进西方的科学 ， 是从19世纪才真正开始的 ， 这个特殊的时机 ， 恰好也是科学进入了技术化、分科化、职业化、力量化的新阶段 。 科学中有技术 ， 技术中有科学 ， 彼此难解难分 。
【新京报|专访|吴国盛：对科学史无知，便容易对科学盲目崇拜或反对】吴国盛表示 ， 近代科学是希腊理性科学与基督教唯名论运动相结合的产物 ， 形成了“以人为本”的人类中心主义世界观、“数学加实验”的科学方法 。 而现代科学起源于希腊科学的复兴 ， 以及基督教内在的思想运动 ， 对力量的追求、对自然的控制和?

来源：(新京报)

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标题：新京报|专访|吴国盛：对科学史无知，便容易对科学盲目崇拜或反对