君王皇帝|别再听某些人胡说八道了，陈胜是哪门子的贵族？他就是一普通百姓诸子百家|君王皇

如果连陈胜都能被归类为「贵族」，那只能说明陈胜所生活的时代，「贵族」跟我们所生活的现在的「大学生」一样，是在迅速贬值的。
我们现在是因为「大学扩建扩招」，无数的中专升格为大专，大专升格为普本，普本成为重本，重本成为双一流，最后出现了一个「大学生贬值」的最明显的标志：某乎上一流大学毕业生遍地走，一流专业院校毕业生不如狗。

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莫非陈胜所生活的时代，也出现过类似我们现在「大学扩建扩招」的「贵族群体扩建扩招」，从而使一个「瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒」都能被归类为「贵族」或「没落贵族」？
但两千多年过去了，我们始终都没见过陈胜所生活的时代曾经历过「贵族群体扩建扩招」的史料。虽然没有相关史料，但以大V和部分学者的智慧，完全可以以寻章摘句的方式脑补出「陈胜本是贵族或没落贵族」的说法，大V以此来博得粉丝的追捧，部分学者以此来创作论文晋升职称。对于大V和部分学者的这类操作，唐代著名诗人杜甫早就评价过，「尔曹身与名俱灭」。
太史公司马迁撰写的史学名著《史记》中明确交待了陈胜的身份：
及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术士，六艺从此缺焉。陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。于是孔甲为陈涉博士，卒与涉俱死。陈涉起匹夫，驱瓦合适戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。——《史记·如林列传》
为什么鲁地的儒生及孔甲会委身于「起匹夫」的陈胜呢？因为秦始皇焚书坑儒毁掉了儒家的基业，儒家对秦恨之入骨，所以才投靠了陈胜。
儒生投靠陈胜的行为是「一夫作难而七庙隳」的最有利注脚，陈胜的成功绝非因为陈胜的身份，而是因为陈胜赶上了「天下苦秦久矣」的风口。

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正如著名企业家雷军总结得那样：在风口上，猪也能飞起来。于是头几年，移动互联网风起时，我们见到「卖艺还债」的英语老师和「打工还债」的生态化反者都闯入手机制造的行业中来，这和秦末风起云涌中「诸将之徇地者，不可胜数」的状况不是一模一样吗？
谁都可以做手机，谁都可以「徇地」。
陈胜是「匹夫」，刘邦是「布衣」，项羽家族「世世为楚将」，陈婴的「故东阳令史」，英布「秦时为布衣」后亡于江湖做「群盗」，魏豹是「故魏诸公子」，彭越是「常渔钜野泽中」做「群盗」勾当的，田儋是「故齐王田氏族」……匹夫布衣有之，将门之后有之，官员豪吏有之，王室公子有之，群盗有之，王室族人有之，反秦者身份如此多元，才正印证了陈胜那句「王侯将相宁有种乎」，也符合雷军的「在风口上，猪也能飞起来」。
因此，陈胜的「举大计」实乃时代之必然，而非陈胜拥有某种不为我们所知的身份。
至于大V和部分学者提出的陈胜乃贵族的论据，实在是选择性使用史料。
第一，有名有字并不能证明其为贵族。
陈胜同时代的人中，刘邦字季，吴广字叔，彭越字仲，但他们都不是贵族。而明确为贵族的田儋、田荣、田横都无字，将门之后项梁也无字，但项伯就字伯，项羽就字羽，魏王咎、魏王豹、赵王歇、楚怀王熊心、韩王成、韩王信等王族后代也都无字。
由此可见，在陈胜所生活的那个时代，有字无字并非身份的象征，贵族出身的，可以有字，也可以无字，匹夫布衣也可以有字。分页标题

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第二，不能因为陈胜识文断字就断定陈胜是贵族。
刘邦的名臣将相中，萧何、曹参、夏侯婴、周苛、周昌都是秦吏，定然全部识字，你能说他们就是贵族吗？卢绾、刘交、陈平是被明确记载过学习经历的布衣，你能说他俩都是贵族出身吗？韩信曾在背水一战后给麾下将军讲解《孙子兵法》，必然识字吧？但你能说韩信是贵族吗？
当然，我记得也有大V和部分学者无视司马迁对韩信「布衣」的记载，硬从韩信「好带刀剑」的行为和漂母的「吾哀王孙而进食」的话语中来推断韩信是「贵族」或「没落贵族」。
「好带刀剑」就是贵族？那爱写诗就一定是诗人了，爱唱歌就一定是歌手了？《史记》中还记载过陈平「杖剑亡」呢，陈平就也是贵族或没落贵族了？《史记》中还记载刘邦「拔剑击斩蛇」呢，刘邦就也是贵族或没落贵族了？
漂母说话时客气客气，尊韩信为「王孙」，韩信就真是「王孙」了？刘邦有时称郦食其为「先生」，有时却称郦食其为「竖儒」，有时自称郦食其的「公」，那郦食其到底是有真才实学的大儒，还是没什么本事的小儒，还是得管刘邦叫爹的儒生呢？看史料不看语境，直接断章取义，此等手法，真是下作。

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第三，不能因为陈胜的远大志向就推断其为贵族。
在陈胜说出「苟富贵，毋相忘」的时候，的确有有一位身上有着贵族血统的女人也跟闺蜜讲过类似的话，那个女人便是后来的薄太后。
始姬少时，与管夫人、赵子儿相爱，约曰：“先贵无相忘。”已而管夫人、赵子儿先幸汉王。——《史记·外戚世家》
但追求富贵，和出身没有任何关系。
李斯是小吏出身，却也说出了「故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困」，刘邦是布衣出身，却也在纵观秦始皇时说出了「嗟乎，大丈夫当如此也」，富贵而坠于穷困者会追求富贵，久处于卑贱之位的困苦这也会追求富贵，此乃人之常情，而非什么身份使然。
在陈胜发出「燕雀安知鸿鹄之志」的叹息时，远在淮阴的布衣韩信也表现出了与周边人不同的志向：
韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。——《史记·淮阴侯列传》
陈胜、韩信确实有着和身边人不一样的志向，但你不能因为他们的志向和别人不一样，就说他们的身份是贵族或没落贵族，就好比同一个班级里出身差不多的学生中，有的想做企业家，有的想做科学家，有的只想到某乎上发点奇谈怪论引人关注，你就能因此而说想做某乎用户的同学有什么特别的出身吗？

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第四，陈胜打着扶苏和项燕的旗号他们思维中的举大计需要，我们不能以此来断定其为贵族。
陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”——《史记·陈涉世家》
有人讲，陈胜所生活的时代，信息流动得很慢，而陈胜竟然能精准地知悉秦二世杀害扶苏，所以陈胜一定是贵族。分页标题
但其实这是对人们获取信息的一种误解。
现在的信息流动速度是很快，但你问一个不关心时事的朋友，他很可能不知道日本天皇是谁日本首相是谁，甚至不知道他所生活的省份的省委书记和省长各是谁。
信息在人群中流动的速度，既跟技术手段有关，也跟受众是否感兴趣有关。
能说出「燕雀安知鸿鹄之志哉」的陈胜和说出「吾必有以重报母」的韩信都是那个时代的野心家，他们关心的就是宫廷秘闻和尔虞我诈的权斗，所以他们对此类信息特别敏感，也会主动去寻找获取的渠道，自然比普通百姓更精准地知晓胡亥杀扶苏的事情了。
胡亥杀扶苏时，想把蒙恬一并干掉，但蒙恬不甘心引颈就戮，于是一而再再而三地请示拖延时间，蒙恬拖延时间的这段时间内，难道仅仅是拖延时间，就没有引导舆论的操作？
如果陈胜生活的时代有微博，蒙恬引导舆论的操作就会相当于今天的知乎热榜，陈胜作为资深的知乎用户，自然能从知乎热榜上大概获知胡亥杀扶苏的前因后果了，但那些不上知乎的普通百姓，就不知道竟然还有胡亥杀扶苏这一回事了。当然，这是一个借用知乎热榜来使知乎用户明白的类比，即陈胜肯定有他的渠道获取普通百姓不关心的信息。
综上，陈胜就跟刘邦、韩信、陈平、英布、彭越等人一样，是标准的布衣，成名成腕前连贵族的门槛都够不着。

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【君王皇帝|别再听某些人胡说八道了，陈胜是哪门子的贵族？他就是一普通百姓】参考资料：《史记·秦始皇本纪》、《史记·项羽本纪》、《史记·高祖本纪》、《史记·陈涉世家》、《史记·外戚世家》、《史记·萧相国世家》、《史记·曹相国世家》、《史记·陈丞相世家》、《史记·黥布列传》、《史记·魏豹彭越列传》、《史记·淮阴侯列传》、《史记·韩信卢绾列传》、《史记·郦生陆贾列传》、《史记·田儋列传》、《史记·李斯列传》、《史记·蒙恬列传》、《史记·如林列传》、《汉书·楚元王传》