家国论，先有国还是先有家的讨论

人类之初和动物猴子、猩猩是一样的，都在一个群体中生活，这个群体就是国，也是家。那时家国不分，无所谓国，无所谓家。脱离群体，个体是无法生存的，其原因：一、个体生存不易，没有集体的合作，大型动物，其它群居动物，如狼群，野狗群都可以杀死你，吃掉你。二、是会被其他人类群体伤害，甚至吃掉你。那怕是一对夫妻，也无法抗拒外界的伤害。三、无法繁殖后代。要是一对夫妻脱离群体，在哪一个地方单独建立一个家，是无法立足的。那时，因为是群居，对人类威胁最大的不是动物，而是自己的同类，因为人类的能力最大，不同人类群体、部落经常有抢劫、杀戮的战争。为了本群体的安全，于是很多群体就建立村寨，有寨墙，有寨门，其目的就是为了便于防御攻击本群体的其它群体的敌对势力，本群体的人可以安全的生活在这里，这就是国的雏形。国者裹也，就是建立一个保护层，把本群体的人保护起来的意思。國就是城墎，國的意思就是四周都是城墙，口字代表国家的人口和牲口。戈者割也，是一种采集野果、防御野兽，对抗敌人伤害的利器，后来用来收割庄稼。國中的“戈”代表这个国家武力保护者，既然是武力保卫，就有组织者，有统帅和指挥者，这就是政府的雏形。一句话，国的本义就是在一定范围内，武力保护下的人口和土地。没有这个國，这个群体就无法存在。当时的國，其实就是部落。黄帝时代中国有数万个部落，黄帝就是这数万个部落联盟的首领。有人说黄帝时代的部落有一万多个，也有说是三万多个部落。当然了，这个国是最早的本义，现在的“國”是本义基础上的扩展义，已经是个领土范围了，不是简单的城墙和村寨了。其实，可能进入夏商周的时代，甚至更早的时代，國字的意思已经扩展到领土范围了。没有考究，只是瞎说或者猜测，不足为据。在国家这个群体中，雄性不断的争夺雌性，彼此之间有战斗杀戮，伤亡巨大，不利于繁殖后代和种族的生存，聪明的人想到了个体独立生活，于是，家庭就产生了。家庭的雏形是母系社会，但那时没有婚姻法律制度，谁厉害谁就能占到女人，和狮子群体，大象群体是一样的。可能女人也是喜欢强壮孔武厉害的男人。为了保卫自己的成果，男人需要付出武力甚至生命的代价，所以，他们腰间总是别两把斧子，或者门口总是预备两把大斧子，随时准备保卫家园。如果有人敢侵占他的家，他就会顺手抄起斧子进行战斗。但是，也不是没有失败的时候，战斗中也经常被别人杀死或赶跑，于是，女主人也就接受了另一个男人。可见，在家庭中，女主人相对是稳定的，男人是不稳定的，所以，这时就算是母系社会制度。母者墓也，就是守坟冢的人，坟冢就是家。人类最早是采集野果，渔猎生活，后来是放牧，而不是农耕人。因为都是家庭牧业，牧业的主人是母亲，是女人，所以，母者牧也。据说，中国人到了轩辕才有了婚姻制度，这时，婚姻才有法律意义上的规定。因为有“轩辕礼乐婚姻联”的诗句，我也是根据这句诗猜想的，不一定正确。但这时仍是母系社会。据说，大禹后期母系社会才解体，进入了完全的男权社会时代。为了国家内部的稳定，国家的统治者就需要建立道德行为规范和法律制度，否则，这个国家内部无穷无尽的无序的争夺、杀戮，强者为王，会让这个国家的元气大伤，经受不住外部敌对势力的攻击，于是，道德行为规范和法律制度建立起来了，国家运行逐步走向了正规。没有道德行为规范和法律制度，这个国家内部的人的生命安全，任何人都无法保障。即便是这个国家的首领，在没有道德规范和法律制度的情况下，也经常被赶下台，被杀死，内部战斗此起彼伏，整个国家动荡不安而削弱，受到外部强者的攻击而被毁灭。进入近代或现代，国和家是对立统一，有家才有国，有国，家才能安全存在，换句话说，也就是有国才有家。否则，会不断破灭，被杀戮，无法存在。即便是现在，如果生活在一个只有人群，没有道德法律地方，你以为你能生存下去吗？必须要建立国家，建立道德法律和社会秩序。有个叫czciq的ID说：家和国的关系，有如小河和大河的关系，呵呵我的回答是：不完全一样！大河离不开小河的汇聚，不需要大河的保护。古代没有国家的保护，你只能沦为奴隶或者死亡。宋朝、明朝灭亡时被杀了多少人？非洲人因为没有国家的保护，被当成奴隶贩卖了多少？印第安人因为没有国家的保护，被杀了多少？关于“父”字的考究：“父”字本义，就是两把大斧子，是保卫家庭用的，是男人具有保卫家庭的武器。父者斧也，彼此之间经常有杀戮。只有国家建立起来，有了法律规定，这种杀戮才会被制止。“父”字产生的年代是母系社会，父者斧也，亦即副也，也就是家庭不以男人为主，是女人为主。父者扶也，辅也，家庭靠男人辅助扶持，男人者女人之夫也，有了男人才能富，才有福，才是个家庭“府” 。总而言之，中国文字，既是历史，又可以考古，又是一部哲学。