王建平：每日一文：《感知论第五部》（97）《我们有没有反思的能力？》我们在思考 ， 这是肯定的 ， 我们在反思 ， 这也是肯定的 。 不过 ， 我们的思考和反思都在同向而行 ， 这也是事实 。 我们的反思多是在纠错 ， 我们反思的目的是省察和修正 ， 换句话说就是 ， 让我们做得更好 ， 得到更好的事实结果 。 数千年来 ， 我们的思想家们鲜有发现与创新 ， 多有弥补与修正 ， 从老子到释迦牟尼 ， 从易经到西方哲学 ， 无不是在用既有观念解释世界和人 ， 弥补和修正现有观念的漏洞和不足 ， 改正错误 ， 修正观念 ， 在现有形态的基础上申发和修改 ， 是人类思想理论历来的运行轨道 。
所以 ， 我们惊讶地发现 ， 人类的基本世界观、人生观和价值观几乎从未有过根本的改变 ， 我们数千年来 ， 只是在发展、补充和修正 。 这就是说 ， 我们的根本性观念 ， 一开始就是正确的 ， 而且一直正确到现在 。 人类一开始树立起来根本性的两大观念——世界和人 ， 一直在修改 ， 却从来没有被否定 。 我们在最初的鸿蒙未开的情况下建立的客观世界和生命存在两大理念一直正确并沿用至今 ， 这是奇迹呢 ， 还是荒唐？我们的反思的效果是改错和修正 ， 从来不否定 。 我们一直缺乏否定思维 ， 更缺乏否定的勇气 。 我们从来没有人否定过客观现实的存在 ， 更没有人否定过生命的存在 。 我们对客观现实不满 ， 就在天堂上再造一个客观现实 ， 我们否定现实的说法是万事皆空、一切皆空 ， 唯有真性不空 ， 天堂不空 。 此处不真 ， 总有真处 。 我们对现实生活最彻底的反思式否定就是虚空说 ， 这其实就是把人引导至别处求真 。 求真何用？真有何用？这是变着法对客观真实的肯定 ， 否假证真 ， 这就是我们对现实生活的反思结果 。 真实仍然是我们不变的追求 ， 只不过地址由人间换到了天堂 。 这样的反思改错有效吗？我们仍然不得不生活在虚假的虚空的生活中 ， 而真实的天堂可想而不可得 ， 我们被放弃了的现实生活仍然包围着我们 ， 只不过又多出了虚空的痛苦而已 。我们就是这样通过各种方法来坐实已有生活的虚假性 ， 而现有观念的逻辑不通处 ， 我们则不惜花大力气来弥补 ， 比如 ， 为了死亡这个不合逻辑的荒谬概念能够继续成立 ， 我们绝不是否定它 ， 而是更加发展它 。 我们竟然造出了死了以后的存在 ， 死了以后的存在状态在我们的想象中进行 ， 什么上天堂、下地狱、变恶鬼、住阴间……以生的状态来想象死后的情景 ， 我们可谓充分调动和发挥了想象力 。 死亡变成了另一种不可见的存在 ， 死后的生活变成了一种可以想象的存在 。 这种对死亡概念的弥补有效吗？它除了扰乱死前生活的安宁 ， 加重求存生活的负担 ， 更让人多出了惧死的心理 。 死亡的逻辑被改变 ， 死亡的恐惧反而被放大 ， 我们不但忧惧生前 ， 还得忧惧死后 。 对于死后见不到的存在 ， 它对人的心理产生了多么复杂的作用 。 这就是我们对死亡概念的弥补与修正 ， 其结果 ， 死亡变得更荒诞 ， 更不可理喻和更难以承受 。
我们发现了客观存在理念的不合理 ， 更不符合存在的逻辑 ， 但是 ， 我们所做的是 ， 反复证明存在的客观性 ， 不惜用整个科学工具来将客观存在的理念追究到底 。 我们追究宇宙外面的外面 ， 追究物质里面的物质 ， 追究最远的更远 ， 追究以前的以前和以后的以后……这种以客观存在为前担的追究有什么逻辑我们不予考虑 ， 我们不将客观的存在证明到底誓不罢休 。 我们能以这种方法来纠正客观存在理论的错误吗？科学能做反思的工具吗？我们能用科学方法来反思客观存在的合理性吗？我们能校正客观存在的逻辑吗？我们为客观存在做的理论证明和逻辑修正更扩大了客观存在的非理性逻辑 ， 我们试图修补客观存在不能自圆其说的漏洞 ， 反而更使其呈现出不合理性 。 我们不敢否定客观存在的存在 ， 就只能为它的错误存在背书 ， 以我们遭遇的重重矛盾与苦难来为其背书 。我们至今不能否定客观存在和生命理念 ， 是我们没有另外的理论体系和逻辑体系 ， 因此 ， 同向的反思显得毫无意义 。 从古至今 ， 所有的思想家、圣人、大哲们都以这两大前提进行思考 ， 竟无一人提出另外的思想体系 ， 这不能不说是人类巨大的遗憾 。 爱因斯坦说了句很有价值的话：我们无法用提出问题的思维来解决问题 。 可惜被他言中 ， 直到如今 ， 我们都还没有找到提出问题以外的思维 ， 所以 ， 至今人类最根本的问题仍然无法解决 。
为什么我们能够反思但惧于否定？为什么我们找不到提出问题以外的另一种思维？为什么所有的思维都是相同的维度？为什么我们仍然沿用人类最古老的思维？为什么真正的反思一直没有出现？一直在反思的我们该真正的反思了 。 （接下）分页标题

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标题：为什么一错再错，是我们缺乏真正的反思！