张忌《出家》荣获第十二届悠哉文学奖经过半年时间的严格评审 ， 张忌的长篇小说《出家》从众多候选作品中脱颖而出 ， 荣获第十二届悠哉文学奖 。 以下是获奖证书和悠哉撰写的书评：-------------------------尊敬的张忌先生：经过中国潜作家协会的严格评审 ， 您的长篇小说《出家》获第十二届悠哉文学奖 ， 荣华了中国文学事业 。特颁此证 ， 以示嘉勉！中国潜作家协会（签名、盖印）2020年11月4日末法时代的寺庙经营与人性观照——评张忌的《出家》悠哉/文僧侣题材的小说不多见 ， 日本有三岛由纪夫的《金阁寺》 ， 中国有姜贵的《花落莲成》、汪曾祺的《受戒》等 。 如今出现了张忌的《出家》 ， 这是一件极好的事情 。 谓之中国文坛的一大收获 ， 亦不为过 。 从这个意义上讲 ， 将第十二届悠哉文学奖颁给这部作品 ， 是一件经得起时间考验的事情 。《出家》的主人公叫方泉 ， 他同时打三份工（送牛奶、送报纸、做空班） ， 养活着妻子秀珍和三个儿女 。 当小说的开篇处写道：“当和尚能赚钱 ， 能赚白布包洋钿的钱 ， 这是阿宏叔亲口告诉我的 。 ”于是我们知道：这是一个讲述我们时代的故事 ， 如假包换 。 为什么呢？因为在当今中国 ， 每个人心心念念着金钱 ， 眠思梦想着发横财 。 张忌是浙江籍作家 ， 早在100多年前 ， 确切地说是1919年 ， 李叔同在杭州虎跑定慧寺出家 ， 法名弘一 。 然而 ， 方泉六根不净 ， 四大不空 ， 他的出家与李叔同的出家迥然不同 ， 有着天壤之别 。 借用慧明尼姑的话：“末法时代到了 。 ”值得关注的是 ， “末法时代”在小说中多次出现 ， 意在敲叩读者的思维：“注意了：这是末法时代一个人出家的故事！”末法时代的佛教具有什么特征？作者语焉不详 ， 或者说 ， 估计留白了 ， 等待读者阅读之后自己去冥想 ， 去长考 ， 去解答 。 从作品中我们不难寻绎出一些端倪：一是和尚与尼姑不分：山前庵是慧明尼姑的道场 ， 却私自转给广净和尚（方泉） ， 改名为山前寺 ， 连一张文书也不需要 ， 度牒也无须验看 ， 岂不是太随随便便 ， 叫人不敢相信？二是方泉剃头也很随便 ， 或让阿宏叔（他出家了 ， 仍保留俗名）剃 ， 或自己拿剃刀剃 ， 这在过去是不可想象的 ， 只能称之为“野和尚”（《受戒》里明子语） 。 三是慧明尼姑有个儿子 ， 广净和尚有三个儿女 。 如此僧侣 ， 不尴不尬 ， 俗缘未断 ， 出家与不出家有什么两样？四是阿宏叔身为寺庙主持 ， 一个手机拿在手里成天打 ， 忙得不亦乐乎 ， 仿佛是个企业老板 ， 而不是图清净的出家人 。 忙什么？忙于寺庙经营 。 关于这个话题 ， 小说中有周郁对方泉的一番劝告：为什么做佛事？因为只有做佛事寺庙才有人气 ， 有人气香火才能旺 。 说穿了 ， 这经营寺庙跟经营企业是一个道理 ， 企业的产品要卖出去 ， 要先做广告 。 寺庙也一样 ， 就算不挣钱 ， 你也要把佛事做起来 ， 只有铺垫下去 ， 将知名度打起来 ， 才会有人来布施 。 你想想 ， 如果一点活动没有 ， 死气沉沉一个庙 ， 谁肯心甘情愿将钱给你？都说香客是衣食父母 ， 可人家毕竟不是亲生父母 ， 没道理平白无故给你钱的 。情形如此不堪 ， 末法时代到了 ， 有什么奇怪的呢？因这个缘故 ， 阿宏叔身为宝珠寺 ， 一场接一场地做佛事 ， 从中不仅个人大捞特捞 ， 宝珠寺的规模也越建越大 。 小说的结局是 ， 方泉终于想通了：俗话说的“人为财死 ， 鸟为食亡” ， 他要走阿宏叔的发迹之路 ， 打算正式出家 ， 将山前寺的经营做大做强 。 “做大做强” ， 这不就是当今中国企业老板的经营之道吗？小说描写了方泉如何得到山前寺 ， 如何主持自己寺庙的佛事 ， 如何在“出家”与“不出家”之间犹豫 ， 最后终于豁然开朗 ， 决心出家 。 在这彷徨和纠结的过程中 ， 世情的冷暖（例如阿宏叔违约 ， 拒绝帮助方泉做佛事）得以展现 ， 人性的观照同时进行 。 就后一点说 ， 小说处理得较浅 ， 带有蜻蜓点水的意味 。 这显示出 ， 毕竟作者是个40多岁的青年 ， 思考力尚嫌不足 。 要求作家探幽烛微 ， 甚至要求他像陀思妥耶夫斯基那样拷问灵魂 ， 不亦难乎？“拷问灵魂”！行笔至此 ， 笔者心头一凛：既然这部小说写的是末法时代个体生命的折腾 ， 那么他们有灵魂吗？笔者不禁产生怀疑了 。 初中学历的方泉经营山前寺 ， 既不靠深湛的佛学素养 ， 也不靠虔诚的佛教信念 ， 他所依靠的只是脑袋长得好 ， 楞严咒念得好 ， 以及善于巴结的处世诀窍（一是他送一份奶给马站长 ， 二是买鳖送给超市经理 ， 可见一斑） 。 凭靠这些微末本领他就足以腾达一方 ， 捞取善男信女的募捐 ， 这不是末法时代的典型症候又是什么？给我们时代绘出了一副欲望起舞的世相图 ， 不得不说 。 当今中国 ， 假冒伪劣盛行 ， 假出家有什么奇怪的？于是我们明白 ， 作家为什么要塑造方泉这样一样文学形象了：他很卑微 ， 毫无信仰 ， 只是被狰狞的时代精神所裹挟 ， 一步一步扎挣着 ， 为生存而奋斗 ， 为生存而出家 。作为一部长篇小说 ， 《出家》存在一些不足 ， 例如：护法者周郁是什么来头？作者下笔吝啬 ， 语焉不详 。 阿宏叔的寺庙经营搞得轰轰烈烈 ， 岂能不与官府打交道？其实这是不可能的 ， 惜哉作家笔力较孱 ， 未能下功夫写出耳！小说匮缺这么一个维度 ， 感觉内涵委实有些单薄 ， 对社会的针砭力度也大大削弱——确切地说 ， 作者写出了寺庙的一种经营状况 ， 却是与庞大官场剥离开的 ， 格局很有些逼仄 ， 洵然构成有破绽的叙事 。 试问：离开官府的长臂管控 ， 寺庙经营果真有可能吗？这使我想起南京市委书记杨卫泽受贿1643元被判刑的一件事：据说他去某寺庙拜佛烧香 ， 答应捐助5万元 。 出事前寺庙主持来找他 ， 秘书将5万元支票交给他 ， 淡怀一笑道：“你送给他的鞋拔子得到应验：他已经给拔走了！”尊敬的张忌先生！请您迈前一步 ， 从中国文学大师悠哉手中领取第十二届悠哉文学奖的证书！2020-11-4

来源：(未知)

【】网址：/a/2020/1104/1604495890.html

标题：张忌《出家》荣获第十二届悠哉文学奖