去哪玩|「夜读」青海湖涌起十四朵浪花（节选）

【去哪玩|「夜读」青海湖涌起十四朵浪花（节选）】

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一、梦水
我在睡梦里，仍旧闻声高原大湖水晶般的低吟、叹息；还有吟哦和颂唱。
这使我在模糊中，有种等待托举和已经被托举的感觉。白昼，车行湖边，湖水凸出地表，随时可能流溢的态势，终于在夜梦里散尽能量。青海湖比起我步履和睡眠之地西宁，海拔要高出几百米——这让我在睡眠之前就会生出这样的幻觉：那个水晶宝瓶倾斜了，大湖青蓝的、蔚蓝的、深蓝的体液正从高处行姿优雅而无可阻挡地浩荡驰来——金黄的油菜花原野，长满水晶晶花、蜜罐罐花的草地，帐房，牛羊，公路，汽车，统统成为水底世界的道具，焕发着一种原始单纯的毫光。顷刻，我感到水流从我的耳朵、眼睛、嘴巴、鼻腔进入，首先使我的大脑成为一个透明的晶体，左半脑和右半脑在缓慢地跳着一种对称的跳舞；接着整个身体的内部就像点燃了淡淡的灯光，却清楚地显示了生命运行的所有细密精巧的结构。水，缓慢地、不断地从我的身体溢出；我知道古城西宁已经在湖水的抚慰下回味旧事；我的房舍睡榻，在水底显示出一种奇妙的安谧。游鱼正不以为意地从百里以外游来，穿梭在骨骼的枝丫之间，穿梭在窗棂炉灶之上；偶然，它们静静地吹吐着一两个气泡，那就是青海湖的浪花。浪花微小得可以忽略不计，然而，又诱使我们集中精力去研察隐匿其中的巨大秘密。
二、月亮
有研究者说，青海湖是古地中海的遗存。这就是说，高耸的青藏高原，几百万年以前，竟然是水底世界。这种理论，诗意盎然。可是，不能令我心折。
青海湖仅仅是海？是具有地质文物性质的海？我武断地觉得，这水浪记忆深远，神性独具，理所当然来自天上。
正确地表达——就是来自月亮。这超出地表的贞洁之水来自月亮，这弘清水，对于我们永远都是一种抚慰、呼叫和提示。
七、兔骨
行走在青海湖畔，行走在青藏高原，我本能地排斥王城都邑、兵营碉堡。在草原深处，在湖畔河边，这些石头堆叠的残留物，是那么渺小而古怪。
闻名的西海郡遗址，是汉王朝留在环湖地区的第一个拓印。西汉末年，篡位的王莽欲设四海郡，以期满意自己威加国内，统领万方的幻觉。东南北郡易设，唯有阔廖自由的西方鞭长莫及。王莽显示了商人式的狡狯。汉平帝元始四年，他派人带着大量金银财宝，一路西行，寻找当时游牧环湖的卑禾羌人做了笔交易。于是，羌人献地，王莽遂愿，驱工派兵在草原建城，名曰：“西海郡” ， “四海”郡城终于凑齐。
对于大地，人类多有太多王莽式的贪欲和命名。西海是什么意思？不外是个方位名词而已。在人类的文明谱系中，首先会从天然中间找到最合本源的词汇。天青色的青海湖，海蓝色的青海湖，绿松石一样的青海湖，怎么可能服膺于王莽的命名呢？西海郡早就坍塌散架了，只留下一个巨大的虎符石匮曾经卧在草海深处不见天日，被藏族称为妖魔附体的怪物，直到民国时期才被当政者运到西宁。现在，陈列于青海省博物馆的石匮上，那刻自两千年前的22个汉字传递着那个王朝的信息，只是无人接受：西海郡虎符石匮始建国元年十月癸卯工河南郭戎造。
虎符石匮不外是说，王莽代汉领取天命，王权盛大，非人力所能动摇。真的吗，王莽的年号“始建国”而今何在，王莽何在？残剩个“西海”之名飘摇于史籍残碑。
城墙高耸的乌鲁克之王，
更改了不可更改的道路，
滥用并篡改了常例。
——史诗《吉尔伽美什》
谁能够“更改了不可更改的道路”？汉天子、成吉思汗用刀剑泼血刻划的边界，早已堙没草海，这是否意味着“那不可更改的更改”随之影踪全无？人类的躯干包裹多少血液，泼洒在大地上毕竟能发出多大的声响？分页标题
帝国因此像洋油灯一样逐次明灭。无论是武士的勇猛，君王的贪欲，一样成为速朽之物，还原为风土，还原为青草，还原为牛羊眼瞳中的淡淡幻影。在吹动灵魂的大风里，驰骋草原的吐谷浑铁骑，蒙古雄狮的刀剑，无非是淡淡的幻影。而隋炀帝打败吐谷浑，在青海湖畔北岸大宴群臣的欢宴，现在更是风土的混舞。
一次次环湖而行，一次次感触感染到千百年来环湖设建的城关堞口，只是人类嗜血症和虚妄感极度发生发火后的残留证物。观察得更仔细一点，就会发现这些城池匍匐于草海，犹如行将腐朽的兔子，只剩一点一点骨架等待被土壤吞咽。
置身于青藏高原这骨架仍旧在不断上耸，辽阔得让人内心孤寂的空间里，大风吹过，翻动灵魂；雨雪急落，敲击心灵，人类可以与“他”对应的，只能是无边的温情，只能是对“他”无边的想象和追求；只能是彻夜的情歌、青稞酒前的缄默和无声无息地呼叫；直到自身成为湖光山色的一部分。
八、天青
朝霞。朝霞一次一次地从深沉梦境脱颖而出，像一位端坐高处的唐卡巨匠，耐心沉着而又饱含密意地雕刻黎明。一丝丝带血的光线，清亮地扑向湖水，湖水在隐约的响动中显现出水晶般的妊娠纹路。天青色的湖水一波一波地涌向湖岸，温柔而急切地发出呼叫，草叶簌簌；而后晨光修剪出一个个纤细的身影，光线让金露梅和银露梅露出动人的耳廓；银亮的鸟鸣四处轻击，鸟儿扇动翅羽正在抖落最后一片昏沉。最后，犬吠、人声，背着水桶的女人，顶着清寒牵驱牛羊的男人……又一个清凉夏日被带到了人间。
在这样的时刻，在这样的空间，你才可能察觉，自己的血脉实在和这湖水、土地，和叶间脉流、虫豸的爪足联系关系深远。除却逐水而居，除却游牧草原，除去随处安顿随处消隐的帐房，除却从湖边诞生而后爬入大地内部的密道——除却一种天然诞生天然归隐的方式，人类实在并无其他可以和天然共处、与神话同在的生活方式。
被戈壁、草原、群山、河流环绕，安卧如镜的大湖到底姓甚名谁？一千年过去了，经由“美海”“仙海”“瑶池”等等饱蘸想象水墨和神话色彩的称呼之后，经由“西海”“鲜卑海”等等过于其实的称呼之后，到了北宋时期，汉人终于找到了这个怡然居于高地大野圣湖的本质——那就是她的颜色，似蓝非蓝，非蓝胜蓝——汉语词汇里终于泛起了“青海”这个名词，接着，万马疾驰、兵器锐利的蒙古人远道而来，骄傲的骑士们被面前的这泓大水所震动， “库库诺尔” ，这个称呼脱口而出；而佛光与生活互为依恃、互为表里的藏族，则把这圣湖密意地呼叫为“措温布” 。无论“库库诺尔” ，仍是“措温布” ，其意都是“青色的海” 。至此，蒙藏两个伟大的民族，一样正确地捉住了大湖的核心——就是那抹独特的，能够映照和撩拨人们灵魂的青色，这是天边最初泛起那抹青色。