中国家庭一大悲哀：老人都去世了，家族还会聚会吗？

电影《饮食男女》中有句话：其实一家人，住在一个屋檐下，照样可以各过各的日子，可是从心里产生的那种顾忌，才是一个家之所以为家的意义。

家庭仪式性归家中国家庭的团聚具有仪式性，比如中秋节，月圆时也是家人团聚时。比如春节，必不可少的团聚之日，春运大潮涌动，繁华的城市一瞬间变成稍显落寞的空城，大家背着行囊，盯着手腕上的指针，每一份，每一秒，都是奔赴的催促。“我要回家了，家里老人都盼着呢！”见面的招呼皆是理所应当，不容置疑的语调。过年回家像是扛在在外奔波的人的使命，走多远，最后叶落归根回到家乡，才是一处栖息地。百善孝为先，除了节日之外，老人过生日的时候也是家庭团聚的时候。六十大寿，七十大寿，每一个十年增长的倍数都是隆重的召唤，像一把大旗，一声令下，是儿女子孙放下手中所忙，着急回家的理由。每一次浓烈的相遇，便注定分离后满地的落寞。相聚短暂，是一个家族盛大，儿孙绕膝的欢愉，但是聚首的结束后还是将奔赴山海，去寻找自己的出路。对于留在家中的老人，是我们神圣的家的象征；望着奔波离去的子女，老人又是孤独的守望者。所以，如果相聚的原因是老人，那当老人去世了，家族还聚会么？

出门务工那是我们的责任费孝通的差序格局理论认为，中国人的人际关系像水的波纹一样慢慢散开，越是往边缘，关系越薄弱。在一层层交叠的波纹中，圈子越来越大，层层叠叠，荡漾在人海中。其中最核心的应当是我们的父母老人，他们位于关系最亲近的一层，再由家里的老人及父母一层层散开去的是渐渐变淡的人际关系。当老人离去，家里的核心凝聚力便也随之远去。彼此无从敬畏的亲友相聚，如果没有历经风霜的人坐镇，家庭聚会也便失去了意义。每个想回家的人，也失去了回家的召唤力。老人一离开，我们便也没有家了。所以，守着自己的一盏灯火，看着奔跑在身旁的幼孩，念着自己已经长大了，从此，你也便走在成为“老人”的路上了。

春节当我们的父母还在的时候，为着家中老人的面子，我们在特定的时间赶回来。虽然可能各自怀着工作及生活上的心事，但是聚在一起时，总是讲着自己的成就或者顺畅如意的地方，那些难以示人的情绪便被小心翼翼地收藏起，需要帮助的时候便在老人的面前偶尔说几句，偌大的家庭聚会，也便提供了可以互相帮助的机会。人类是聪明的，从进化的角度看，生活或者环境充满了难以预料的困难，当面对风险的时候，个人的抵抗能力终究是受限的，但是对于一个家族来说，抵挡风险的潜力是非凡的。一个人的社会资源跟精力有限，但是一群人的能力跟社会资源叠加起来，便是莫大的资本。所以“家”的意义，对于传统的中国人来说，除了意义上的归属感之外，还多了抗衡环境风险的安全感。

家庭聚会当老人离去当老人离去了，好像波纹中间没有了核心，做什么事情似乎都少了理所应当的安排。比如请堂哥办事，原本是祖父之间的交情，但是如果少了顶层的交流，我们自己去表达请求的时候，倒也真的是请求了，再薄情一点，与陌生人之间的交流无异，强行留住的一点薄面儿，撕扯开了，可能以后也不往来了。“我来的理由是祖辈之间的那点关系，当祖辈不在，那这点关系，我不在意，倒也没有人再怪我。 ”只不过随着人慢慢成熟，我们开始及独立地去面对人世间的风霜。有时候，怀着壁虎断尾一样的勇气，我们以看破世间险恶的出世心态，默默磨着心里的剑，用心地工作，努力地赚钱，友善地对陌生人露出笑脸。并不是这样的努力会给我们带来多大的心理上的慰藉，而是所有的行动在默默规避着风险，这样的安全感是在家中的依靠不再之后我们慢慢竖起的警戒线。我们不再奢求老人不再的时候还有谁能给与我们理所应当的安全感，我们慢慢褪下稚嫩的外壳行走在社会间，成家立业，慢慢为自己的小孩撑起一片天。我们不再相聚，不再寄希望于依靠别人去长时间维系薄弱关系，念着只要自己坚强有力，只要我们不断成长，才可以多一些羽翼抵抗风霜。

家族照中国家庭的悲哀？“帝星未明，然则独孤天下。 ”中国古代历史上出名的家族有不少，但是西魏独孤家族很让人印象深刻。作为父亲的独孤信荣誉加身，三个女儿是三朝皇后，更是荣耀备至。在电视剧的演义中中，独孤般若是明敬皇后，独孤曼陀是李渊的母亲，独孤伽罗是杨坚的皇后。其中有个细节，独孤信离世的消息传到曼陀的府邸时，曼陀绝望悲痛，但是定神后的反应是问送消息的人：我的长姐还是皇后么？在她看来，父亲是自己的靠山，当自己的父亲离世之后，她远在他乡，无疑已经失去了最大的支撑。但是只要她长姐还是皇后，她的身份地位便不会被轻易动摇。所以即便是因为嫉妒，她会仇视自己的姐姐，但是在没有核心凝聚力的家族中，她所讨厌的姐姐也是她依附的靠山。独孤般若同样，多么讨厌自己的这个妹妹，但是依旧会在她受欺负的时候，派出女官前去帮忙。家族的荣耀一荣俱荣，一损俱损。我们的文化传统中，即便没有节日性的相聚，同样具有责任性的在意。假如我们不会再相聚，假如我们淡忘所有的人际关系，那“活在当下”的诠释，颇有些寂寥的味道了。分页标题

家中长辈曾经有个亲戚，在他父亲在世的时候，还会因为其父亲的关系在过年的时候与家里的亲戚往来，但是当他父亲过世之后，他便搬离了住的地方，从此音讯全无，不再与家里的亲戚往来。如此不言而喻的关系划分，除了落下薄情寡义的定论外，还让“家里的人”多了一层不怀好意的揣测：不知道他在新的地方是不是过得很好呢。这样的话中包含着对背离者的不满，但是也透射出当前我们众多家庭的现状：老人去世，我们便各奔东西了。或许这是“修身，齐家，治国平天下”的传统中国家庭的背叛。但是在西方，这样的感叹是基本没有的。西方家庭亲人之间的维系不像是聚餐这样的仪式性，年轻人会在满18周岁后选择独立的生活，他们可能会在圣诞节这样的时候聚首在一起，但是并不以枷锁式的捆绑维系家人的关系。

西方聚会有爱不觉天涯远春去秋来，我们在意的东西太多了。我们想等人齐了，才开启陈酿的老酒，我们相等雪落了，再点燃火红的爆竹，看天上炸开的绚烂一片；我们想等雾起了，听远山寺院里的钟声；我们想等亲爱的人在身边，在阳光和煦的时候，相视一笑。可是，并不是所有的条件齐全，所有的人跟环境都恰好地契合我们的心意。《饮食男女》中讲：我这一辈子怎么做，也不能像做菜一样，把所有的材料都集中起来才下锅。我们的生活也是如此，各式各样的菜，品尝到自己嘴里的，才是自己的滋味所在。不是所有的条件全了，才要相聚团圆，才要表达自己的感受。而是情到深处，自然而发。当老人在的时候，支撑我们回家的应该是挥之不去的家的召唤，而当老人不在的时候，再支撑我们相聚的，应该是岁月的温暖与平和，从至亲那里相聚片刻再出发，有足够的勇气抵挡来日风霜。来源；枕猫