读职场|自驾游贵州: 黔东南一座苗王庙, 胆大到违反祖诫“坏了规矩”?

苗族是一个历史悠久的古老民族，自古以来因为战役、饥荒、疾病、闭塞、栖身环境恶劣等种种原因，导致苗民族历史上从没有泛起过一位真正意义上的“王者” 。在苗人的印象中， “苗王”有时是一个氏族、部落的领袖、首级，有时是一个山寨、村落的寨主、长老、土司，甚至是一代义军首级或匪首。此次，我们带着对发现苗王的期待和一些支离破碎的线索，切身探访了一代苗王的真实踪迹。

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苗王“始祖地”
苗族在我国南部诸省都有分布，但无论从人口数量、族支分布，仍是苗文化历史沉淀等方面来看，贵州省黔东南地区的苗族都是最具代表性的，且在各朝各代史书上记载的“苗王”也大都泛起在这一地区。因此，要想有效找寻“苗王”影踪，去黔东南才是最好的选择。

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我们的车子一路驶进黔东南，从施秉到台江，再由台江到凯里、雷山、西江、丹寨、从江、黎平……一路上有关“苗王”的传说故事，不绝于耳。但因为苗族历来有不建庙、不立碑、不修坟的传统，很多苗乡、苗寨除了口口相传的有关“苗王”的传说或古谚以外，有迹可寻且可考证的证据便早已寥寥无几。因此，要想凭借一个个无形传说或古歌谣来寻找、考证或探索一个个有形的遗迹，简直是“天方夜谈” 。无奈之余，我们只能把全部但愿放在了素有“苗文化祖源地”之称的榕江。

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榕江，地处黔东南腹地，都柳江中上游，旧称古州，为江南八百州之一。同时，榕江也是苗族先人第一次迁移进入黔东南的首站。据苗族古歌、黔东南州志及有关县志记载，自黄帝战败蚩尤后，苗族人便开始被迫性大规模地自东向西迁徙。其大部分族人沿都柳江而上，进入西南大山腹地，第一站便是古州榕江，然后再分化到周边各地，以部落或氏族的方式繁衍生息。据《榕江县志》记载：“有王自称老苗，名不可考。

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【读职场|自驾游贵州: 黔东南一座苗王庙, 胆大到违反祖诫“坏了规矩”?】在上古高阳、高辛时代，因鉴于中原之洪水四溢，将成大灾，遂率童男女数百人，由北岭之高峰驾云南飞，降落于苗岭山上，以避洪水之灾。其所带之童男女即各配为夫妇，分住于山中，山以苗岭命名。老苗来到以后，蓄意经营，将中原带来之文化，一一教导其子孙，并立有三诫：一光大宗族；二勿变衣饰；三不下山坡……苗王为苗人南迁之始祖，苗人俱崇拜之，故立为祠庙，以尊崇仰。 ”固然记载中时间、人物都很恍惚，且布满神话色彩，但可见苗族历史上第一位苗王确实泛起在榕江。

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违反祖诫的苗王庙
黔东南，气温变化之快让人捉摸不透。按照事先计划好的行程，去滚仲苗寨寻访曾经的“苗王”踪迹，是我们榕江之行的首选。但当车子开进榕江后，一股严寒气流也随之而至，这让原本春意盎然的黔东南，又笼罩在了一片阴风冷雨之中，气温也随之急剧下降近二十度。在这样的恶劣气候下，驾车翻山越岭去滚仲苗寨，好像不太现实。为此，我们暂缓了滚仲之行。在去黔东南之前，我们获悉榕江有一座祭祀苗民族祖先的庙宇——苗王庙。固然此苗王庙与我们想要寻找的“苗王”并无太大联系关系，但恶劣的气候又不答应我们有更多选择，于是我决定先去榕江县城西卧龙冈的苗王庙一访。分页标题

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“不建庙、不立碑、不修坟”这是苗族历来的风俗习惯，而这座违反祖诫的榕江苗王庙可以说是绝无仅有的，堪称“苗族天下唯一庙” 。据民国时期《榕江乡土教材》记载：“县城之西山坡上有苗王庙，建立之时期不可考……”我们把车载GPS锁定在苗王庙，十几分钟左右就到了目的地。站在路边举目远眺，远山近林尽被雨雾所笼罩。在半山腰处，有一座一如农家小院般的建筑，在东风细雨中显得犹为沧桑。莫非这就是苗民登峰造极的祭祖圣地吗？一种莫名的失踪油然而生。

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上山不能行车，于是我们沿着榕林夹道的石阶步行而上。据《中国名胜词典》记载：“苗王庙坐西南朝东北，为砖木结构，高封火墙青瓦顶，气焰雄伟……”然而，现实中的苗王庙呈现在我面前的却是另外一份与记载全然不同的景象。破损变形的门庭，凌乱的院落，杂草丛生，几乎与一般农家小屋没有什么差别。

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独一能让人有所感慨的是庙门前的那条石阶。固然荒草、落叶、雨水让它变得有些落魄，但淡然的光泽中，却依稀感触感染到了曾经的肃穆和祭拜者虔诚的脚步声。走进正中的明堂，周遭黑乎乎的，既没有传说中缭绕的香火烛光，更没有纷至沓来的祭奠者。空荡荡的厅堂内除了那尊威严的苗王泥像外，男身。泥像还有两位像侍卫一般的泥像，一左一右，一扛火铳，一吹牛角，守护在苗王的身边。让我感到匪夷所思的是离苗王泥像不远，竟然还供奉着送子观音菩萨，而其他两间侧堂里更是贴满了各路菩萨的画像，甚至还供奉了财神爷。真可谓沧海桑田，世事多变。曾经登峰造极的至尊苗王，如今落得与诸多菩萨、财神共处一个屋檐之下，这让我唏嘘不已。

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一直以来，苗王庙内的苗王身份都是高悬千年的历史之谜。有说是苗族的祖先蚩尤，也有说是“故洪故流”的那个阿德，更有甚者说是三国时期被诸葛亮七擒七纵的孟获，但都没有确凿证据和正史记载。但可以断定，供奉在苗王庙内的苗王，一定是苗族人民心目中真正的英雄。为了证明苗王庙内的苗王到底是谁，我们特地询问了看护庙院的一位白叟。

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“苗王庙里的苗王是‘老苗’ ，也就是传说中的阿德。 ”白叟捋着胡子，给我们讲述了苗王阿德的传说：“很久以前，在北方有一个小山村，住着一位孤寡老妇。一日，在河边洗衣捞起一只铜锅。锅里有一只彩色大鸟和一个小孩。于是，白叟就把彩鸟和小孩抱回家抚养，并给小孩取名叫‘阿德’（‘德’在苗语中是龙的意思）。

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那只被老妇抱回家的彩色鸟，在屋边一株大树上做了窝，天天太阳一出来大鸟就叫个不停，乡亲们都称它为‘太阳鸟’ 。年复一年，阿德逐长大成了结子强悍的小伙子。一天中午，溘然天空乌云密布，大雨倾盆，洪水暴涨。太阳鸟飞上树枝，啄下片片落叶，变成朵朵白云，漂浮在空中，阿德乘着白云载着族人跟着太阳鸟往东南飞。

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飞过了三条大江、九十九座大山，落在了榕江‘嘎良’（榕江县古州城关一带）这有森林、山地、峡谷的地方。随后便砍树架屋，开山造田，并立下三戒，以教导后代苗人：光大宗族、不下山坡、不易衣饰。所以如今苗人多居山地，喜着苗服，崇敬祖先，热爱宗族。五百名随阿德南下的男女，互相结为夫妇。阿德逝世后，其族人为了感其功德而尊称他为‘王’ ，并在‘嘎良’西山脚下为他泥像立庙。 ”

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听完白叟讲述的苗王传说，我再一次把目光凝结在了的苗王泥像上，且不说神话传说，榕江确实是苗族先民迁徙至黔东南的最大集散地，也是苗族各部落、氏族化整为零往外界迁徙的肇始之地。而苗王庙和苗王，应该是一个人神相融的偶像化身，是整个苗民族整体对故土、祖先的一种精神寄托与象征。

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未完待续，敬请收看“黔东南寻苗王”故事第二篇《藏在黔东南苗寨里面的侃门子李老汉，竟是苗王的发言人》

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