文章图片



文章图片



作为中国的创世之神 ， 长期以来盘古不见于典籍记载 ， 直到三国时期 ， 盘古开天辟地的创世经历才被《三五历记》记录了下来 。
所谓创世神 ， 是一个民族对宇宙、自身、万物起源的认识 ， 一般萌发于原始社会 ， 在文明初期会慢慢成型 。 问题就出在这里 ， 三国时期中华文明早已成型 ， 该有的创世神话早该出现了 ， 这个时候突然蹦出一个之前典籍毫无记载的“盘古创世” ， 不能不让人怀疑盘古身世 。
那么 ， 盘古到底是本土和尚 ， 还是外来和尚？随着地下文物的逐渐挺身而出 ， 盘古身世初现端倪 。

盘古源于印度梵天？目前 ， 学界持有两个观点 ， 即“本土说”和“外来说” 。
“本土说” ， 汉朝之前史书上没有出现“盘古”二字及其神话 ， 是因为 “盘古” 即“盘瓠”之音转 ，或盘古即是伏羲的音转 。 同时 ， 史书没有记载“盘古创世” ， 不代表民间没有口传 。 但显而易见 ， 本土说的立论缺乏最为直接的证据 。
【伏羲|盘古身世之谜，考古发现端倪：盘古不是“洋和尚”？】
“外来说” ， “盘古”的最早文字记载是三国时期徐整的《三五历记》 ， 在此之前史无记载 。 东汉时期 ， 印度佛教传入中国 ， 而印度的创世神梵天 ， 与盘古创世经历颇为相似 。 混沌之中孕育出一枚金蛋 ， 梵天破壳而出 ， 将一半蛋壳造为天一半造为地 ， 再用身体一些部件造出七个儿子一个女儿 ， 进而繁衍出了万千人类 。
百余年来 ， 盘古“外来说”一度非常盛行 。 比如 ， 著名史学家吕思勉 《盘古考》中认为 ， 盘古神话乃通过汉末魏晋间佛经汉译而得；日本高木敏雄氏的《比较神话学》 ， 提出盘古为吠陀神话中原始巨人布路沙之说 。
不过 ， 外来说也缺乏直接证据 ， 但三国时期始有盘古记载 ， 加上佛教东传时间 ， 以及盘古开天辟地改造自然的哲学观与中国的不太相符等 ， 让盘古是个“洋和尚”的观点一度非常流行 。

令人难解的上古遗迹如果盘古是本土和尚 ， 那么究竟诞生于哪一个时代呢？汉朝、先秦、还是远古？考古发现一些上古遗迹 ， 描绘的图像比较类似盘古创世 ， 但所在地域却令人难解 。
在云南省沧源佤族自治县 ， 考古发现“云南沧源岩画” ， 是二万年前原始人的作品 ， 岩画中一人头上发出太阳之光芒 ， 左手握一石斧 ， 右手拿手一木把 ， 两腿直立傲视一切 。 石斧与木把是石钺与权杖的象征 ， 代表此人是部落酋长 ， 掌握大权 ， 还是一个人在开天辟地？有学者将之解读为盘古神话的原始因子 。
在云南文山州麻栗坡县 ， 考古发现“麻栗坡大王岩岩画” ， 画中有两个巨人图像 ， 长发、裸体 ， 两脚分开 ， 双手下垂 ， 手腕外翻 ， 手心向下 ， 手掌下各绘有一白色线条垂下连接下部人物与动物等 。 有学者认为 ， 整部岩画犹如混沌中盘古诞生 ， 盘古开天辟地 ， 盘古造物等 。
百余年来 ， 关于盘古起源有一个观点 ， 即盘古是南方人 ， 或者说是南方民族的创世神 ， 所以才一直没有被先秦典籍记载 。 在《中国神话研究ABC》中 ， 茅盾认定盘古神话是发生于南方 。
如果云南这两幅岩画代表的真是盘古 ， 那么就能佐证矛盾等的观点了 ， 甚至还能说明印度梵天可能起源于中国云南 。 但这两幅岩画看似与盘古有关 ， 却又有其他解释 ， 并不能作为盘古存在的上古证据 。

铜器上的奇特符号上世纪六十年代 ， 近代甲骨文专家李元星 ， 写下《甲骨文中的殷前古史》一书 ， 作者在殷卜辞中查到有关盘古、王母、虙农黄即三皇祀典的卜辞约190条 。 其中盘古6条 ， 用虎祭祀的王母1条 ， 虙（伏羲）、（神）农约20条 ， 黄帝不下百条 。 最终归纳出殷人的盘古——王母——三皇——五帝的上古传承体系 。
当然 ， 这只是一家之言 ， 并未一锤定音 ， 否则如今就不会出现诸如黄帝是否存在等争议了 。 但通过对甲骨文的解读 ， 却可以看到“盘”的存在（见上图） 。
这个“盘”字并不稀奇 ， 但根据马卉欣的《盘古学启论》记载 ， 中国铜器时代的一个方鼎上 ， 有一个奇特别致的符号 ， 在符号的两边是甲骨文“盘”字的简写 ， 中间的空心十字图案 ， 应为十字崇拜的上神 ， 代表神祖的符号 。 甲骨文“盘”字没有解读出来之前 ， 这个符号难以辨别 ， 但根据甲骨文“盘”造型 ， 与“十字图案”代表的神祖含义 ， 大概可以推导出这个符号即为“盘古” 。分页标题#e#
中国文字起源之初 ， 往往文字都非常简洁 ， 所谓“万物起始也简” ， 一个古代石刻、一个原始符号 ， 可能就代表了一件事 ， 或上古先民一连串的思维活动 。 因此 ， 方鼎上的这一符号 ， 应该是把“盘古”二字合成一个符号了 。

盘古究竟是本地和尚 ， 还是外来和尚 ， 如今已经难寻真相 ， 除非找到能够一锤定音的考古证据 。 笔者认为 ， 就目前资料而言 ， 盘古可能是本土创世神话人物 ， 一直在民间或南方民间口口相传 ， 但在佛教东传之后 ， 一定程度上受到印度创世神话的影响 ， 最终结合本土盘古传说 ， 综合之下形成了新的盘古创世神话 ， 并由三国徐整将之完善记录 。上世纪四十年代 ， 在湖南长沙子弹库出土楚帛书 ， 里面记载的是伏羲女娲创世 ， 这是中国最早、最完整的创世神话 。
盘古是刚烈改造混沌创世 ， 最后力竭而死 ， 整个过程是与混沌作斗争 ， 但伏羲女娲创世与之大不相同 。 楚帛书伏羲女娲创世是在天地尚未形成 ， 世界处于混沌状态之时 ， 先有伏羲、女娲二神结为夫妇 ， 所育四子成为代表四时的四神 ， 四神开辟大地 ， 管理世间 ， 顺应阴阳变化 。 可见 ， 相较盘古创世 ， 伏羲女娲创世更为顺应自然 ， 更符合中华文明的哲学观 。
参考资料：《盘古学启论》等

来源：(百家杂评)

【】网址：/a/2021/0123/kd633053.html

标题：伏羲|盘古身世之谜，考古发现端倪：盘古不是“洋和尚”？