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前言
鸿雁长飞光不度 ， 鱼龙潜跃水成文 。 ——《春江花月夜》龙是中华民族的图腾 ， 是至高无上的瑞兽 。 龙在古代拥有非常超然的地位 ， 皇帝称呼自己为真龙天子 ， 穿的衣服叫做龙跑 ， 出行坐的车叫做龙撵 ， 在民间也有着大量关于龙的故事 ， 天上下雨了 ， 人们会说这是龙王在做法 ， 出海前的渔民 ， 也会祭祀龙王爷 ， 让他们保佑自己的安全 。 在我国的历史中 ， 有着这样的一段记载 ， 在夏朝有一位“养龙专家”叫做刘累 ， 他养过两条龙 。 那他养的到底是什么？难道真的是龙吗？
养了两条“龙”的刘累在《竹书纪年》、《左传》等多本书籍中 ， 都提到了一个名字叫做刘累 。 古书中是这样描绘他的事迹的 ， 刘累生活在夏朝第十四代君主的时期 ， 这位君主的名字叫做孔甲 ， 是一个极为相信鬼神之说的君主 。 在孔甲在位的第3年 ， 他在一个小山沟里找到了一对“龙” ， 而且这对龙一雌一雄 。 孔甲十分的高兴 ， 就想着把这两条龙给养着 ， 但他自己又不懂该如何养“龙” ， 于是就去找到了刘累 ， 让他帮自己养“龙” 。
君主发话了 ， 刘累也不敢不从 。 不过他在养龙这方面 ， 的确是有真本事的 ， 两只“龙”都被他养得健健康康的 。 后来孔甲知道了这件事后 ， 龙颜大悦 ， 于是封刘累为御龙氏 ， 让刘累以后专门养龙 。 可后来天不遂人愿 ， 两只龙中的那一只雌龙 ， 竟意外死去了 。 刘累为此担心受怕了很久 ， 毕竟这是君主亲手交到他手上的龙 ， 自己给养死了 ， 肯定要倒霉 。 终于在一个晚上 ， 他想到了一个办法 ， 或许可以让自己免于惩罚 。
他养的到底是什么？后来刘累就将死去的那一只雌龙 ， 做成了美食献给了孔甲 。 刘累想的非常好 ， 只要君主亲口吃了这条“龙”的肉 ， 那么即便这件事情爆发了 ， 那也怪罪不到自己的头上 。 结果令他没想到的是 ， 孔甲在吃了这些肉后 ， 觉得非常好吃 ， 下令让刘累明天再端一盘来 。 可是“龙”只有两只 ， 明天刘累根本就拿不上来 ， 再经过一番思考后 ， 刘累决定先跑为敬 ， 于是就跑到了鲁山隐居了起来 。
通过这个故事就可以看出 ， 传说中的龙并不能腾云驾雾 ， 它的本质和我们平常所见的动物都差不多 ， 在面对人类时没有什么反抗能力 ， 还被人给做成了美食 。 那么肯定就有朋友会这样认为：刘累当初养的根本就不是龙 ， 而是一种我们现在完全没有发现过的神秘生物 。 那么刘累到底养的是什么？我们从发现的一些历史遗迹中可以探寻一二 。
原来养的“龙”是这个【夏朝|史载，夏朝“养龙专家”刘累养过2条“龙”，他养的到底是什么？】此前考古专家曾经发现过一个距今现在六千多年的仰韶文化 ， 在这里 ， 考古专家发现了有史以来最早的龙——蚌龙 。 蚌龙并不是某个龙族的分支 ， 而是仰韶文化里的人们 ， 用贝壳摆出了一幅龙的图像 。 与我们现在认知的不同的是 ， 蚌龙并没有蛇的身体 ， 而是尾巴粗大 ， 身上有着鳞甲 ， 四肢有爪子 ， 头部狭长 ， 看上去非常像我们现在的鳄鱼 。
无独有偶 ， 此前在山西发现的陶寺遗址 ， 出土了一个距今已有4300年的彩绘龙纹陶盘 ， 这是当时祭祀所用的一件礼器 。 对比一下历史时间线就可以发现 ， 陶寺遗址和孔甲是处于同一个时代的 。 这件彩绘龙纹陶盘上画了一条龙 ， 这里的龙也和我们现在所认知的龙 ， 并不相像 ， 反而非常像鳄鱼 。
同时在陶寺遗址还出土了一件上古乐器——鼍鼓 ， 这也是一件祭祀的礼器 。 专家通过研究发现 ， 鼍鼓外面的蒙皮是鳄鱼皮 ， 鼓的支架是鳄鱼的骨头 。 从这两种文物就可以看出 ， 在几千年前 ， 我国的北方地区是有鳄鱼生存的 。 只不过后来随着人类的发展 ， 鳄鱼渐渐在北方灭绝了 ， 只有在南方还留有 。 《周易》曾经刻画过龙的形象 ， 龙有着血盆大口 ， 无法离开水 。 我们再来看一下甲骨文中的龙字 ， 有着一张大嘴 ， 修长的身躯 ， 还有几只爪子 ， 和现在的鳄鱼非常像 。分页标题#e#
结语所以综合这些历史考古发现就可以知道 ， 当初刘累养的“龙”可能就是我们现在的鳄鱼 ， 而我们一直认知中的“龙” ， 其实在历史中根本就没有出现 。 龙最初的形象也可能就是鳄鱼 ， 后来随着一代又一代人的美化 ， 才演变为了现在的形象 。 现在是一个科学的时代 ， 所有的事情都必须要经过科学的验证才行 ， 除非有一天科学证明了这个世界上有“龙” ， 否则“龙”永远只是一个传说 。
参考资料：《春江花月夜》
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来源：(颜夕趣史)
【】网址：/a/2021/0123/kd633146.html
标题：夏朝|史载，夏朝“养龙专家”刘累养过2条“龙”，他养的到底是什么？
